珀韵千名：南朝弘景辨真章
楔子
南朝宋永初年间，茅山的晨雾总带着松针的清苦。泉流绕着道观的青石板，叮咚声里，一枚琥珀从药圃旁的腐叶中滚出，沾了些松脂的余温。晨光穿破雾霭，落在它半透的表面，里面嵌着的蝉翼微微发亮——仿佛千年前的松风还停在翅尖，等着有人读懂它藏在“名字”背后的真相。
那时的人间，这枚石头有许多模样：楚地的商贩叫它“顿牟”，说它能吸拾轻羽；江南的渔翁称它“江珠”，说它是江底灵物所化；山村里的老人则唤它“兽魄”，压低声音讲着老虎精魄入地成石的传说。唯有道观深处，那位整理本草的隐士，正对着案上的标本沉思，指尖拂过石面时，似在追问它真正的来处。
上卷
第一卷：楚泽闻“顿牟”，江南识“江珠”
沈砚第一次见琥珀，是在荆州的市集。彼时他还是个背着书箧的书生，为寻《论衡》孤本暂留楚地。市集的角落，一个穿粗布短褐的商贩正摆弄着一堆小玩意儿，其中一枚圆石格外惹眼——通体温黄，握在手里像揣着块晒暖的云，商贩见他驻足，便笑着递过来：“客官看看这‘顿牟’？东汉王仲任在《论衡》里写过，‘顿牟掇芥’，你看。”
说着，商贩取了些细绒毛放在案上，将“顿牟”在衣料上擦了擦，再靠近绒毛——那些轻羽竟真的吸附在石面上，像被无形的手牵住。沈砚惊得睁大眼睛，翻出随身带的《论衡》抄本，找到“乱龙篇”里那句“顿牟掇芥，磁石引针”，指尖在“顿牟”二字上反复摩挲：原来这能吸羽的石头，便是书中记载的“顿牟”。
半年后，沈砚沿长江东行，在芜湖的渡口又见到了相似的石头。一个渔翁刚从船上下来，腰间挂着个布囊，里面滚出一枚带水痕的圆石，比荆州见到的略扁，表面泛着水光。“这是‘江珠’！”渔翁见他好奇，便捞起石头递过来，“前几日在江心网鱼时捞到的，浸在水里能映出江月，老辈人说它是江神的念珠，戴在身上能避水祸。”
沈砚接过“江珠”，指尖能摸到水浸的凉意，阳光透过江水般的石面，竟能看到里面嵌着的细小鱼鳞——与荆州那枚“顿牟”里的绒毛截然不同，却同样温润透亮。他忍不住问：“渔翁可知，这‘江珠’与楚地的‘顿牟’，是否是同一种东西？”渔翁愣了愣，摇头道：“‘顿牟’能吸毛，‘江珠’能映月，怎会是一样？再说了，一个在山货铺，一个在江底，来源都不同哩！”
那天夜里，沈砚躺在渡口的客栈里，将两枚石头放在灯前对比。灯光下，“顿牟”的暖黄与“江珠”的清透交相辉映，里面的异物各有姿态，可指尖触到的温润质地，却又分明相似。他翻着书箧里的典籍，除了《论衡》的“顿牟”，《博物志》里还写着“江珠出南海，光如明月”，却始终找不到一句能将两者联系起来的话。窗外的江风拍打着船篷，他忽然生出一个念头：这石头到底有多少名字？又到底来自何处？
第二卷：山村传“兽魄”，迷云绕“虎魂”
沈砚寻着疑问继续东行，到了会稽山下的一个小村。刚进村口，就见几个村民围着一棵老槐树，中间摆着个木案，案上放着一枚拳头大的琥珀，通体泛红，像裹了层落日的光。一个白发老人正对着琥珀焚香，嘴里念念有词，村民们都屏息凝神，脸上满是敬畏。
“这是‘兽魄’，是老虎的精魂变的！”旁边一个穿蓝布衫的少年见沈砚探头，悄悄拉了拉他的衣袖，“我爷爷说，老虎老了之后，死在山里，精魄会钻进地下，过个几十年就变成这石头。你看它红得像血，就是老虎的魂气没散，能镇住山里的邪祟，所以每年秋收后，村里人都要祭拜它。”
沈砚凑近了些，见那“兽魄”表面刻着简单的虎纹，里面没有异物，却泛着暗沉的红光，倒真有几分唬人的气势。他忍不住问那白发老人：“老丈，您说这是虎魄，可有依据？”老人睁开眼，目光严厉地扫过他：“后生仔不懂就别乱问！《隋书》里都写了，‘兽魄，虎死所化’，祖上传下来的规矩，还能有错？前几年山里闹野猪，就是把这‘兽魄’挂
