。玉雕匠人周景正对着一块熊魄发愁——这是一位寺院住持定制的弥勒佛底座，熊魄呈深褐色，质地厚重，边缘有天然的凸起，像熊的脊背，可无论怎么设计，都觉得凸起处破坏了底座的圆润。
“这熊魄是雪山苍熊的魂魄所化，《隋书》说它‘性厚如熊，能承重物’，或许不该磨平这凸起。”周景想起父亲曾说，好的雕刻要“顺石之性，藏魂之形”。他取来一盏油灯，将熊魄放在灯下，忽然发现凸起处的纹路竟似弥勒佛垂落的衣褶，顺着纹路延伸，正好能与佛身的衣袂衔接。
他立刻拿起刻刀，顺着熊魄的天然纹路开始雕刻。先将凸起处雕成垂落的衣褶，每一刀都轻而准，让纹路与人工雕琢融为一体；再在底座边缘刻上细小的松针图案，呼应熊魄源自松脂的本源。雕刻到第七日，底座终于成型——弥勒佛坐在熊魄底座上，衣褶自然垂落，仿佛从珀石中生长出来，底座的厚重与佛身的慈悲相得益彰。
住持来取底座时，见了不禁赞叹：“周匠人竟能让熊魄的魂魄与佛形相融，真是巧夺天工！”周景笑着说：“不是我巧，是熊魄本身藏着答案。它厚重，便适合承托；它有纹路，便顺着纹路雕琢。我不过是读懂了它的性子。”住持将底座安放在寺院的弥勒佛下，每当信徒跪拜，都会看见底座上的熊魄纹路，听僧人讲解《隋书》中兽魄的故事，感叹自然与信仰的奇妙结合。
后来，周景又雕刻了许多熊魄器物，每一件都保留着珀石的天然形态。他在工坊的墙上挂了一块木牌，上面写着“顺魄而琢”，旁边注着：“熊魄厚，鹿魄柔，狼魄锐，各有其性，雕者当顺性而为，方得真意。”这成为洛阳玉雕界的名言，影响了后世许多匠人。
第四卷扬州市井兔魄巧柳三郎赠簪暖贫家
大业十年，扬州“十里秦淮”的市井里，小贩柳三郎的首饰摊前总围着许多姑娘。他的摊上，除了银簪、珠花，还有些用兔魄做的小饰品——兔魄呈灰白色，小巧玲珑，被雕成玉兔、兔耳的形状，在阳光下泛着柔和的光，是柳三郎从西域商人手中换来的，成本不高，却很受姑娘们喜欢。
这日，一个穿着补丁衣裳的小姑娘阿瑶站在摊前，盯着一支玉兔簪看了许久。柳三郎见她面黄肌瘦，便笑着问：“小姑娘，想要这支簪子？”阿瑶低下头，小声说：“我娘生病了，我想给她买支簪子，可我只有这些草药。”说着，她从怀里掏出一小捆晒干的益母草。
柳三郎心中一动，接过草药，将玉兔簪递给阿瑶：“这簪子换你的草药，值了！你娘见了定会喜欢。”阿瑶惊喜地接过簪子，再三道谢后跑远了。旁边的摊主笑话他：“三郎，你这是做亏本买卖！”柳三郎却摇头：“这兔魄是兔魂所化，兔性温顺，最懂人心。阿瑶的孝心比银子值钱，这簪子送她，才不辜负兔魄的温柔。”
三日后，阿瑶带着母亲来到摊前，母亲手中捧着一篮新鲜的鸡蛋：“多谢小哥的簪子，我女儿说戴着它，我夜里睡得都香了。”柳三郎这才知道，阿瑶的母亲因思念亡夫，常年失眠，戴上玉兔簪后，竟渐渐安睡。他望着簪子在阿瑶母亲发间的光泽，忽然觉得，这小小的兔魄，竟真的带着安抚人心的力量。
后来，柳三郎的摊上多了个规矩：凡是贫苦人家的孩子，只要能讲一个与“善”有关的故事，就能免费换一支兔魄饰品。市井里的人都说他傻，他却笑着说：“《隋书》说兽魄‘凡兽之灵，凝为珀石’，这些兔魄藏着兔子的灵性，也该传递人的善意。”渐渐地，他的摊位成了扬州市井里的一道暖景，许多人特意来听故事，换饰品，让兔魄的温柔，在市井的烟火气里代代流传。
下卷结语
从玉门关上指引风沙的狼魄，到大兴善寺传递慈悲的鹿魄；从洛阳工坊承托信仰的熊魄，到扬州市井温暖人心的兔魄——“兽魄”这一源自《隋书·西域传》的称谓，在隋代的边关、寺院、工坊与市井中，褪去了“虎魄”的单一想象，成为承载着生存智慧、慈悲信仰、匠人精神与市井温情的载体。每一块兽魄，都似一座桥梁，连接着古人对生灵的共情与对生活的热爱，让“魂魄化石”的浪漫想象
