不守舍型），用琥珀朱砂磁石丸（琥珀+朱砂+磁石+蜂蜜）内服，配合琥珀平安扣外用（贴身佩戴）；小儿夜啼，单用琥珀平安扣佩戴，或磨粉混蜂蜜水服，民间经验，安全有效。”
他还特意研究了琥珀“自鸣”的原因——将琥珀放在丝绸上摩擦，琥珀竟能吸附碎纸屑，苏敬恍然大悟：“这便是《拾遗记》中说的‘吸纳灵气’，实则是琥珀摩擦生电，其气能扰动周围的‘气’，从而安抚心神。”他将这一发现记录在案，让琥珀的“灵异现象”有了医理支撑，不再是单纯的神秘传说。
雪夜渐深，寿王的寝殿不再有夜游的身影，唯有颈间的琥珀平安扣，在烛火下泛着温润的光，似在诉说着医道与自然的奇妙联结。
下卷第四回苏敬汇典成医镜珀香遍传长安秋
天宝六年秋，苏敬已年近六旬，他看着太医院中堆积如山的琥珀病案，从贤妃的失眠、棣王的惊风，到张九龄的中风、咸宜公主的产后瘀阻，再到寿王的夜游症，还有坊市的春疫，每一则都记录着琥珀的疗愈之力，也记录着民间经验与医典的互动。他心中萌生了一个念头：将这些经验汇总成册，传于后世，让琥珀的医道智慧不再局限于宫廷。
玄宗得知后，大力支持，命人提供最好的绢帛与笔墨，让苏敬安心编撰。苏敬历时半年，终于完成了《琥珀医镜》——全书共八卷，分为“性味篇”“功效篇”“方剂篇”“病案篇”“民间经验篇”“炮制篇”“地域用法篇”“灵异辨篇”，收录方剂120余首，病案200余则，民间经验80余条，涵盖了从宫廷到民间、从岭南到河西的琥珀药用方法，还详细标注了琥珀的炮制技巧（如研粉需水飞、制丸需蜂蜜调和、泡酒需温火慢煮）。
在“灵异辨篇”中，苏敬首次解释了琥珀“自鸣”与“幻象”的原因：“琥珀为千年松脂所化，含天地灵气，摩擦生电，其气能扰动空气，故有鸣声；其质澄澈，能折射光影，故枕中现幻象，非邪祟，实乃自然之理，其气能安神，故借幻象助眠，医道之妙，在于顺其性而用之。”这一解释，让琥珀的灵异现象彻底融入医道，不再被视为神秘莫测的祥瑞。
《琥珀医镜》编撰完成后，玄宗下令刊印百册，分发给太医院、地方州府的医官，还赏赐给民间的优秀医者。西域都护府得知后，特意送来一批“古松珀”——这是西域千年古松凝结的琥珀，药效比普通琥珀更强，苏敬将其分发给各地医官，用于治疗疑难杂症。
长安的坊市中，药铺开始售卖琥珀粉、琥珀丸、琥珀平安扣，百姓们用琥珀治小儿夜啼、老人失眠、妇人产后瘀阻，琥珀的香气渐渐弥漫在长安的街巷中。一位药铺掌柜笑着说：“以前琥珀是宫廷的稀罕物，如今成了百姓的良药，这都是苏院正的功劳啊！”
苏敬晚年时，常坐在太医院的庭院中，看着学徒们研读《琥珀医镜》，看着琥珀从宫廷的灵异之物，变成护佑众生的良药，心中满是欣慰。他对学徒们说：“医道的真谛，不在于典籍有多深奥，而在于是否源于生活、用于生活。琥珀的故事告诉我们，哪怕是被视为‘灵异’的事物，只要用心实践、细心总结，也能化作救死扶伤的力量。”
天宝十四年，安史之乱爆发，长安沦陷，苏敬带着《琥珀医镜》的手稿，辗转至江南。在江南的战乱中，他仍坚持用琥珀治病，救了无数百姓。临终前，他将手稿交给弟子，嘱咐道：“一定要将《琥珀医镜》传下去，让琥珀的医道，永远护佑众生。”
结语
长安的琥珀枕，从开元年间的灵异鸣响，到天宝年间的医道光芒，终在苏敬的笔下，化作《琥珀医镜》中的智慧。它见证了宫廷的兴衰，也守护了民间的安康；它融合了西域的葡萄酒、岭南的黄酒、河西的羊油、江南的净井经验，将地域的实践凝成医道的共性；它让“实践先于文献”“口传与典籍互动”的真理，在千年的松脂香气中，愈发清晰。
琥珀本是松脂的魂，历经千年而成；医道本是人心的智，历经万次实践而传。二者相遇，便成了跨越宫廷与民间、跨越灵异与医理的光。这光，曾照亮长安的宫闱，也照
