失了，连连称赞：“先生用药真细，连天候的变化都考虑到了！”
他还把“益精方”的用法教给了城里的其他医者，叮嘱他们：“春天燥邪盛，可加麦冬；夏天湿气重，可加茯苓；秋天寒气渐生，可加干姜；冬天阳气藏，可加肉桂。要顺着天候、体质变，不能一成不变。”医者们按他的说法调整，治好的人越来越多，“益精方”的名声也传到了长沙王的耳中。
长沙王召淳于衍入宫，让他给体弱的王子调理。淳于衍用“益精方”减去几味药性偏刚的药，加了温和的山药、莲子，王子喝了三个月，体质明显好转，能跟着太傅读书到天黑。长沙王大喜，赐给淳于衍许多竹简和笔墨，让他把“益精方”和“羊欢草”的用法详细记录下来，传给后世。
淳于衍捧着赏赐的竹简，心里满是欣慰——他知道，先父残简上缺的那味主药，终于补上了；而这株从城郊坡地发现的灵草，也即将从民间的口传经验，变成写在竹简上的医方，走向更远的地方。
第四卷口传经验丰医理，帛书初成留医源
淳于衍开始整理“益精方”的记录，他把每一个病案都详细写下来：患者的症状、脉象、舌苔、用方后的变化，还有根据季节、天候的调整，满满写了几十片竹简。可他总觉得不够——这些记录都是他自己的经验，民间肯定还有更多关于“羊欢草”的用法，他想把这些都收集起来，让医方更完整。
他带着弟子，走遍了长沙国的城郊乡村，寻访牧羊人和药农。在湘水上游的村落，一个老药农告诉他：“‘羊欢草’不仅能补阳，还能治风湿！去年我腿疼得不能走路，用这草煮水熏洗，再喝一碗药汤，没过多久就好了。”淳于衍赶紧记下这个用法，还跟着老药农去采草，学习煮水熏洗的火候——水要煮沸后转小火煮一刻钟，待药香浓郁，再用布蘸药汤热敷疼痛处，每天两次，效果最好。
在另一个村落，一个妇人说：“我生了孩子后，总觉得怕冷，用‘羊欢草’煮水喝，再配些红糖，喝了一个月，身上就暖和了。”淳于衍又记下：“产后阳虚，‘羊欢草’配红糖，温阳补血，简单有效。”
这些民间的口传经验，像一颗颗珍珠，把淳于衍的医理串得更完整。他发现，“羊欢草”的用法远比他想象的丰富：能内服补阳益精，能外用治风湿痹痛，能配温药增强效力，能配凉药平衡药性，甚至能和食物一起煮——比如和羊肉同炖，羊肉性温能补血，“羊欢草”性温能补阳，两者合用，是“药食同源”的典范，适合冬天滋补。
他把这些民间用法都补充到记录里，还请人把竹简上的内容誊写到帛书上——帛书比竹简更轻便，也更容易保存。他在帛书的开头写道：“羊欢草，又名淫羊藿，生长沙城郊向阳坡，春生夏长，秋收冬藏。性温，味辛甘，归肝肾经。主阴痿绝伤，精少乏力，腰膝冷痛，风湿痹阻。配伍人参、巴戟天等，为益精方，治诸虚劳损。”这便是《养生方》中淫羊藿配伍的最早雏形，字里行间，满是民间实践的温度。
长沙国的太史听说了，特意来拜访淳于衍，想把这帛书收录进国史：“先生，您这记录是长沙国的宝贝，不仅能治病，还能让后人知道，医道是从百姓的生活里来的。”淳于衍点点头：“我只是把民间的智慧记下来罢了。真正的医道，不是在书斋里想出来的，是在坡地上看出来的，在病榻前试出来的，在百姓的口耳间传出来的。”
这年冬天，淳于衍把帛书交给了太史，还附上了一片压平的“羊欢草”叶，说：“有草为证，后人才能认得这灵物，才不会忘了它的来历。”太史接过帛书和草叶，郑重地说：“先生放心，我定会好好保存，让这医方和灵草，永远留在长沙国的记忆里。”
千年后，马王堆汉墓被打开，那卷记载着淫羊藿和益精方的帛书重见天日，旁边还躺着一片保存完好的植物残体——正是淳于衍当年附上的“羊欢草”叶。这片草叶，像一把钥匙，打开了西汉医道的大门，也印证了那段从民间实践到文献记载的传奇。
