阴脾土虚寒，兼水湿泛滥，已及'子病及母'之境——脾属土，肺属金，土不生金，故前日咳血中带泡沫。"说罢翻开老丈下眼睑，睑结膜淡白如纸，又令其吐舌，舌体边缘有明显齿痕，苔腻如凝脂，用银簪轻刮舌苔，竟刮下如豆腐渣般的浊物，此物置火上灼烧，散发出腐草气味。
忽然老丈剧烈咳嗽，咳出一滩清水，水中漂着细如发丝的黑色纤维。仙子以玉簪蘸水一画，纤维竟在案上组成"脾络瘀浊"四字——此乃寒湿凝聚成的病理产物，《医宗金鉴》谓之"脾寒生浊，如地冻生苔"。更奇的是，水迹未干处浮现出老丈的生辰八字：丙辰年（1916）壬辰月，丙属阳火，辰为湿土，先天脾湿偏盛，今岁甲寅年（1974），甲木克土，寅木生丙火，看似火旺生土，实则木旺乘土，如春耕遇狂风，土肥反被吹散。
窗外忽然飘来西北风，老丈立刻蜷缩成团，牙关打颤。仙子见状轻挥衣袖，袖中飞出三枚绞股蓝叶片，叶片遇风化作暖帘，将寒气阻隔在三尺之外。"秦岭北麓多西北风，风属木，善行数变，"仙子指着叶片上的金色腺点，"此草得终南山戊土之气，能制风木之克，可惜前医不知，反用苦寒助风势。"此时老丈枕边的陶罐滚落，内装去冬所服的泄泻药，药末已结成冰状硬块，敲开后可见蓝色结晶——此为"寒药凝涩脾络"的实证。
“三”甘温化浊，五叶配伍显枢机
仙子从竹篮取出的五叶绞股蓝，茎秆如秦岭千年银丝竹，柔韧可绕指三匝而不断，表皮布有细密如针的金色绒毛——此乃终南山海拔600米阳坡独有的"金线绞股蓝"，得戊土精气最厚，每年立春前三日采收，茎尖带"龙头凤尾"（两叶包芽）者药效最佳。叶片正面呈翡翠色，阳光下可见叶脉如蛛网密布，背面却生有珍珠状腺点，轻揉即渗出甘香液汁，此乃"土金相生"的道地标志。
她向陈家妇要了九蒸九晒的乐陵金丝小枣五枚（取洛书"五居中央"之数，蒸制时需用桑木柴，取"木能疏土"之意）、秦岭北麓阳坡的野山姜三片（姜皮赤红如朱砂，姜肉金黄似蜜，得少阳相火之气，切片后需在立春前一日的月光下晾晒），又从袖中取出伏龙肝烧制的砂锅——此砂锅曾埋于灶心三年，锅底印有八卦纹样，专煎扶脾之药。煎药用水更有讲究：需取立春前七日，柏树枝叶上朝东的露珠，以磁石引之入承露盘，合"东为木，木生火，火暖脾土"之理。
水沸时，绞股蓝叶片在锅中舒展如五瓣莲华，汤色渐成琥珀色，表面浮着三层油光：上层金黄（脾土之气）、中层翠绿（肝木之气）、下层乳白（肾水之气）。仙子以白玉盏盛汤，汤气氤氲中竟现出《饮膳正要》的食疗图谱，图中绞股蓝化作黄龙，红枣为赤凤，生姜如青鸾，三者盘旋交合，形成"三兽镇脾"的异象。老丈饮下热汤，顿觉胃脘处有团暖气炸开，沿任脉上涌至咽喉时，竟咳出一块状如凝脂的白痰，痰中裹着七根黑丝——此为脾络中凝结的寒湿，对应七情所伤。
三盏汤毕，老丈腹中肠鸣如春水流动，却非往日隐痛，而是如农夫耕地般的规律蠕动。他扶榻下地，竟能独立行至院中，咳出的痰色转白，质地由黏腻变清稀。仙子取来水盂令其漱口，吐出的水中漂着细如沙砾的黑色颗粒，此乃久积脾中的"浊瘀"。更奇的是，老丈舌面上的白腻苔开始成片脱落，露出的舌质竟呈现绞股蓝叶片的淡青色——此为"脾土得木气疏泄"的佳兆。
"此草在终南山为五叶，至神农架则多七叶，"仙子拈起一片药渣，叶尖竟自动指向南方，"五叶甘温如春日暖阳，专入脾经；七叶苦寒似秋霜肃降，善清肝火。今春困属脾阳不足，若误用七叶，犹如以秋刑代春生。"说罢取过前医所用的川黄连（产四川盆地，得湿土寒气最甚），与绞股蓝同置一碗，注入柏叶露水：黄连水立刻变黑如墨，绞股蓝汤却愈发清亮，水面浮现出"冰炭不同炉"四字，字纹上竟凝结着细小的冰晶，而绞股蓝汤面则升起袅袅暖雾。
此时梁上燕子突然衔泥筑巢，泥团中竟混有绞股蓝的绒毛，筑成的巢呈现五叶形状。仙子笑道："燕为玄鸟，应春木之气，今衔药筑巢
