有黑纹缠绕（土克水，水为土之财），黑色部分有黄脉流转（水生木，木为水之子），正是“脾阳蒸化肾水，肾阴滋养脾土”的具象化。
厚朴真人凑近观察，忽然惊呼：“看那水土果！黄属脾，黑属肾，中间竟有赤线贯通，分明是‘火（心）生土，土生金，金生水’的五行长链！赤线又分三股，一入心（火），一入肝（木），一入肺（金），正是‘五脏相生，以脾土为基’的全息缩影。”诃子仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有潮汐之声，似是脾肾之气升降的韵律，真是‘肾为先天，脾为后天’的实证。”
七·性味归经土金生百味
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株琼浆尝之甘温微辛，舌尖有厚腻感：甘温为土之味，入脾、胃经；微辛为木之味，入肝、胆经；厚腻为土之性，主壅补，对应“脾土壅滞，需木气疏泄”的病理平衡。右株玉露嗅之酸甘微咸，舌根有清凉感：酸甘为金之味，入肺、大肠经；微咸为水之味，入肾、膀胱经；清凉为金之性，主收敛，对应“肺金亏虚，需肾水滋养”的生理调和。
“《本草备要》云：‘五味入胃，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。’”青黛以银针蘸取琼浆与玉露，滴入五行盘：琼浆（土木）遇火盘（心）化黄雾，如“土火相生”而火生土；玉露（金水）遇木盘（肝）生白霜，似“金克木”而木侮金。二者合滴土盘，竟化作彩虹，正是“土载四行，五味和合”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气厚而浊，其性属阳，可治脾虚泄泻、带下清稀，取‘塞因塞用’之意；右株气薄而清，其性属阴，能疗肺虚咳喘、肾虚遗精，合‘通因通用’之法。然必合而用之，方能‘阴阳互济，先后天同调’，此乃小满‘中见之气’的用药精义。”
八·节气收官土金得盈缺
戌时初，小满的最后一丝暑气融入草木。山茱萸的琼浆与玉露重新聚合成阴阳鱼果实，却比之前多了几分圆润：浆色黄中透黑（土水相生），露色白里泛黄（金土相涵），正是“脾土健运，肾水充盈”的五行调和之象。果实表面浮现出“土金盈缺”四字，字体如钟鼎文，暗合“满招损，谦受益”的自然之道。
青黛取出“土金测量仪”，见左株脾土指数与右株肺金指数呈6:4比例——此乃“后天养先天，先天助后天”的最佳配比，恰合《医宗必读》“脾肾为人生之本，不可偏废”之论。她又以舌尝新果，初感甘温入脾，如饭香四溢；后觉酸甘润肺，似梨汁清润，正是“甘酸化阴，甘温化阳”的药性彰显。
“《素问·宝命全形论》云：‘土得木而达，金得火而治，水得土而绝，木得金而伐，火得水而灭。’”青黛在竹简上记下，“小满治草，当知‘补虚非壅补，乃调土以生金；固涩非呆涩，乃敛金以涵水’。此草得平补固涩之正，可应‘脾肾两虚’之全真一气汤证，亦能疗‘土金失调’之参苓白术散证，全在‘以中宫为轴，转动水火’。”
结语·盈而不溢
戌时末，初夏的晚风拂过悬壶谷，山茱萸的阴阳鱼果实缓缓沉入茎干，如土金之气收纳于根。果实所过之处，药田中的芡实膨大果实，莲子抽出新芽，竟似脾肾调和后的生机盎然。青黛望着这株灵草，忽觉丹田处有土金之气交融，从“气海穴”至“命门穴”温热和畅——此气从脾经来，经肾经行，至肺经散，正是“脾肾同源，先后天共济”的切身体悟。
此回书，说尽小满“平补阴阳”之奥，解明“土金相生”之理，更演中医“先后天同治”之智。正是：
小满盈满忌太甚，土金相生贵守中。
厚朴补气防壅滞，诃子固涩忌呆蒙。
时珍妙手调脾肾，青黛灵心悟始终。
欲知芒种清暑事，且看金水化暑风。
下章预告·第九回芒种清暑金水化暑风
却说青黛仙子在小满时节悟得山茱萸“脾肾双补”之性，待至芒种，悬壶谷中暑气渐盛，正应“暑为阳邪，易伤津气”“肺金畏火，肾水克火”之理。山茱萸得芒种“清暑”之气
