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，而丙本，此处字迹早已模糊不清，漫漶难辨。
周硕手上还拿着粉笔，面对台下众人，不紧不慢的开口：“大家请看，单单是这开篇的第一句，就已经出现了不同的版本。
那么，我们又当该从哪里着手呢？”
教室里顿时安静下来，所有人都屏息凝神，竖起耳看向周硕。
“先，我们应该使用对校法。”
周硕说着，在黑板的左侧写下“对校”
两个字。
“所谓对校法，就是把每个版本的异同之处一一陈列出来，甲本作‘命’，乙本作‘令’，丙本残缺，这是第一步。”
周硕顿了顿，见学生们都在认真记录，等他们记录完毕，都抬起头来，才继续说道：“其次，我们应该使用本校法。”
周硕又转身在黑板上写下“本校”
两个字，继续说道：“这时候，我们就要查询《古文尚书》里面的其他篇目，看看有没有其他地方，出现同样的词句。”
“经过一番辛苦查询，我们得知，‘文命’一词在《禹贡》《益稷》等篇目中多次出现，而‘文令’一词则从未在其他篇目出现过。”
“由此便可以推断，‘文命’是原文的概率，要比‘文令’的概率大得多。
这就是内证，也就是我们所说的‘本校’。”
坐在第一排的张老教授微微颔，眼中露出赞许之色。
而台下的学生们，则都是一片恍然大悟的神色。
“当然，孤证不立。
我们不能仅仅凭借这一个证据，就武断的判定‘文命’是原文。”
周硕笑了一下，继续道：“接下来，我们就应该使用他校法。”
周硕转身又在“本校”
下面，写下“他校”
两个字。
“现在，我们就要查其他的书。
看看其他作品里，有没有相关的记载，或者是对此文的引用。”
“通过一番艰辛的查找，我们在《史记·夏本纪》里面，引用了这篇文章，引用的版本为‘文命’，《汉书·地理志》里面，对此文的引用，也与此相同。”
“这就是旁证，也就是我们所说的‘他校’。”
这时候，一位同学举手提问：“周教授，若是《墨子》《荀子》等先秦诸子中也有引文，我们又当如何辨别取舍？“
“这位同学问得好。
“周硕含笑点头，眼中满是赞许，“如果我们在其他作品当中看到不同的引文，就应该视其时代早晚，择善而从。
假如是先秦两汉的书籍，其价值绝不亚于正史。”
最后，他在黑板左侧写下“理校”
这两个字。
周硕总结道：“到了这一步，对校、本校、他校都指向指向‘文命’。
假如不那么严谨，我们实际上已经可以下结论：‘文命’就是原文。”
“但是，做学术，绝对是不可以将就的，我们一定要严谨严谨再严谨。”
周硕一连说了三个“严谨”
，“这时候，我们就需要采用‘理校法’，来做最后的判断。”
“而这，也是最考验我们平时的积累和学识的一步。”
周硕转身面向黑板，又在写下两个十分相似的古篆字，正是‘命’‘令’二字。
周硕继续说道：“‘命’和‘令’这两个字，篆书的字形十分相近，所以在抄写、摘录、传播的过程中，极容易生讹误。”
“但我们可以通过文意和语境来判断。”
“‘文命’在这里指的是大禹的名字，这在《史记·夏本纪》中有明确记载：‘夏禹，名曰文命’。
而‘文令’一词，在先秦文献中既非常见词汇，放在此处也语义不通。”
他停顿片刻，让学生们消化这个信息，继而说道：“再者，从文字演变的角度看，‘命’与‘令’在甲骨文、金文中本为同字，后来逐渐分化。
这两个字形近义通，古籍中互讹的例子甚多。
但在此
