人帖：《理性讨论，如何向我的高数老师解释“楼外的蒹葭”
？》
楼下回复：“建议不要尝试，容易挂科。”
另一条回复：“就说去追求数学的浪漫之美？（狗头保命）”
还有人成立了“周教授语录学习小组”
，专门研究那两句话的深意。
“我认为‘蒹葭’不仅仅指爱情，更象征一切美好的追求和向往。”
“同意，‘月亮’也不仅是自然景色，而是指代那些能让我们内心宁静、获得精神滋养的时刻。”
甚至有人开始创作相关的段子和表情包。
一张广为流传的表情包上，p着周硕微笑的图片，配文：“批准了，去吧。
记得带笔记回来。”
另一张则是着名的“导师同意脸”
，上面配着文字：
导师：你的论文……
我：老师，我想去看傍晚的月亮。
导师：？（无法理解新梗的茫然）
当然，也有不同的声音。
一些较为保守的老师和学生私下表示担忧，认为这可能会助长懒散风气，削弱课堂纪律。
然而，这种担忧还没有持续多久，醉心学术的学生和教授们，就被校勘四法吸引了注意力。
未名湖北岸的古典文献研究室里，几位头花白的老教授正围着一份课堂笔记的复印件传阅。
那是旁听的研究生精心整理，几乎是逐字记录的周硕课堂内容。
室内飘着一股淡淡的茶香。
“对校、本校、他校、理校……”
一位戴着深度眼镜，镜片厚如酒瓶底的老教授喃喃自语，手指无意识地敲着桌面，“这归纳……精准，太精准了！
怎么以前就没人能把这校勘的门道，说得如此系统透彻？”
他对面一位气质儒雅的老先生缓缓放下茶杯，眼中精光闪烁：“老李，你看他这‘理校’的界定——‘无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，须以道理定之’。
这‘道理’二字，简直包罗万象啊！
音韵、训诂、历史制度、文例文体，乃至人情物理！
这已非单纯校勘，近乎‘通识’之学了！”
“关键是实用！”
另一位性子更急的教授插话，他常年负责古籍整理项目，深谙其中艰辛。
“你看他举例，用《古文尚书》里那句‘血流漂杵’的不同版本异文来分析。
‘杵’有版本作‘樐’，有作‘卤’。
他用对校法列出异同，用本校法比对《尚书》其他篇目用词习惯，用他校法引《孟子》《论衡》相关论述，最后用理校法，从兵器演变、文字形讹角度推断……层层递进，逻辑严密！
这简直是为我们搞具体工作的人提供了一套标准操作流程！”
研究室里一时陷入了某种学术兴奋带来的寂静。
他们都是浸淫古籍一辈子的学者，太清楚一套成熟、可操作的方法论意味着什么。
这绝非哗众取宠的课堂噱头，而是能切实推动整个领域研究进程的基石性成果。
“后生可畏，后生可畏啊……”
最初说话的李教授最终长叹一声，语气里满是感慨，“我们摸索半生的经验，竟被一个二十二岁的年轻人梳理得如此清晰明朗。
这‘校勘四法’，足可写进教材，泽被后世了。”
……
文史楼后的银杏大道上，金黄的落叶铺就了一条碎金之路。
几个学生抱着书匆匆走过，话题却不再是日常琐事。
“周教授那‘四法’你试了没？”
一个穿着牛仔外套的男生追上同伴，语气兴奋，“我昨天用‘本校法’核《楚辞》，对照同一篇目里的相似句式，居然现了一处以前没注意到的异文！”
他的同伴，一个扎着马尾辫的女生，立刻从书包里掏出笔记本：“真的？快说说你怎么做的！
我正愁‘他校法’该怎么用呢，引证相关典籍这个度
