个意思。而是说你对婬欲这一块，完全是一种颠倒错误的认知。认为婬欲是会帮助你成就圣道，你把它当功德想。你变成一种数数现行，都无惭愧；见是功德，深生好乐。你的戒体对婬欲心是完全没有踩刹车，你对它完全不防护，已经产生破洞了，那么这种情况，你的善业就往这个漏洞流出去，变成魔道了。
在《楞严经》的概念里面，它允许你有一时糊涂，一时冲动的行为，这是可以理解，但是你不能有知见上的差错。我们可以有恶念，但是你不能把恶念转成恶根。一棵树长了十个水果，有一两个是坏的，可以接受。但是这棵树根有问题就完了，你的根有毒，所有水果都不能吃了。我们希望把善念变成善根，不希望恶念变成恶根，你的知见就很重要，诸位。我们的根是要出离心、菩提心、空正见；我们有一时错误的行为，我们产生增上惭愧，要求自己改变、自己增上，你还有救。你的根没有坏，没有坏到根上去，你只是有恶念，还是有善根。
如果你今天犯了错误的行为，还产生错误的思想，就糟了。你永远不可能改变了，你是坏到根上去了。诸佛出来都没有救了，问题不在于婬欲的行为。问题在“各各自谓成无上道”，这个是很严重的错误，它的问题来自于思想的错误。
好，我们看最后一段。
预记末法：
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪婬为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。
佛陀就预言说，在我灭度以后，从正法时代到像法时代，从像法时代到末法时代；末法时代出现以后有一个问题了，魔强法弱。每一个人都有讲话的权利，但讲的话绝大部分都有问题；魔法的力量强，正法的势力薄弱。魔王魔民、魔子魔孙就有机会活动了，他们变现出人的样子出来了，广行贪婬为善知识。把婬欲的行为当作是一种修行上的引导，让很多人堕入到邪知邪见的坑洞当中，而失去了大乘的善根，变成魔种。他不是善根，是魔的种性；关键在于失菩提路，他已经不是走上无上菩提的跑道，走上通往魔王、魔民、魔女的跑道了，他思想改变了。
这一段是说明一个人，可能刚开始是一种行为的差错，但他如果不观照的时候，会变成思想的差错，最后就失菩提路了。好，我们看下一段，看佛陀的教诲。
诸佛教诲：
汝教世人修三摩地，先断心婬，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
我们在修行念佛三昧也好、大乘三昧也好，先断心婬。你要先告诉你自己，婬欲心是障道的。你不能把婬欲心当根本，即便我们行为上有错误，但是我们是要以菩提心、出离心、空正见做根本。这是第一个决定清净明诲，就是要先把善根建立起来。
我们看下一段的开示，这个菩提之本，就讲到根本问题了。《楞严经》它不管怎么说都讲到根本，有菩提的根本、生死的根本、魔道的根本，各式各样都有根本。我们来看看怎么建立菩提根本呢？看下一段。
菩提之本：
是故阿难，若不断婬修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，祇名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以婬身求佛妙果，纵得妙悟，皆是婬根，根本成婬，轮转三涂，必不能出，如来涅槃何路修证？必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。
