‘佛在心中’，此时心平气和，呼吸绵长，与中医所说‘心平则气和，气和则血顺’异曲同工。
曾有居士患心悸之症，医药罔效，贫僧教其‘数息观’，令其专注于呼吸吐纳，以‘一息为一佛’，累计三千佛号便觉神清气爽。
久而久之，心悸自平。
后来灵枢先生为其诊脉，言其‘心神得宁，气血自顺’，脉象从‘数而促’转为‘缓而匀’，这便是‘观想’与‘调神’的相融之证。”
老禅师突然指向窗外，雪地里有只受伤的孤狼正在舔舐伤口，“您看这畜生，受伤后必找僻静处调息，此乃天性中的‘禅定疗愈’，与《黄帝内经》‘禽兽有知，其避寒也，必逃于深穴’的记载，岂非同理？”
墨羽的青铜矩尺在禅院的青石板上画出个方坛，坛的四角分别刻着“佛道墨医”
四个字，每个字的笔画里都藏着医理：“佛”
字的竖钩是根针灸针，“道”
字的走字底是条经络线，“墨”
字的土部是个药碾，“医”
字的尾部是把手术刀。
“您看这坛的尺寸，”
少年用矩尺量取边长，尺身的刻度同时显示“分寸”
与“时辰”
，“三丈六尺对应《金刚经》的‘三千大千世界’，五寸五分合《黄帝内经》的‘五运六气’，墨家《备城门》篇说‘方坛者，天地之象也’，难道不是在说四者本就同根？”
可当他想用尺身测量“涌泉穴”
到“百会穴”
的直线距离时，尺身却被智空禅师袖中溢出的佛光弹开，在石板上留下淡淡的焦痕，“佛家总说‘诸法空相’，难道精准的量度还比不上虚无的禅定？就像去年救治断臂猎户，若不用墨家的‘骨度法’测量骨骼间距，怎能接得如此精准？”
灵枢周身浮现《灵枢经》的竹简虚影，竹简的竹青色与佛教的赭红色相互渗透，形成奇特的“医禅纹”
。
声音如古钟回响，震得禅房的药罐出共鸣：“墨家子弟可知‘恬淡虚无，真气从之’的深意？”
他抬手一挥，禅房的烛火突然向同一方向倾斜，火苗的影子在墙上组成“十二经脉”
的走向，与《铜人腧穴针灸图经》的刻像分毫不差，“佛陀在菩提树下悟道，观的是‘人身小宇宙’与‘天地大宇宙’的感应，而非竹简上的刻度。
当年达摩祖师传‘易筋经’，其中‘韦驮献杵’式能调‘督脉’，‘摘星换斗’式可理‘任脉’，既是佛教的修行法，也是中医的导引术，何来分别？禅师以为，这‘易筋经’中的‘伸筋拔骨’，与《黄帝内经》‘气血以流，腠理以密’的养生之道，是否同源而异流？”
智空禅师合十行礼，袈裟的褶皱里露出半块玉佩，上面刻着“医禅一味”
四个篆字，是唐代药王孙思邈所赠。
“灵枢先生所言极是。”
老禅师的声音带着檀香般的温润，“‘易筋经’讲究‘动中求静’，《黄帝内经》倡导‘静以养神’，看似一动一静，实则皆在追求‘阴阳平衡’。”
他指方坛中央的香炉，香烟在风中凝聚成“阴阳鱼”
的形状，“墨家用矩尺定其形，佛家借其悟其空，形与空本就相依相成。
精准的量度是医道之‘器’，虚无的禅定是医道之‘道’，器为道用，道器相融，方能成就大医。
就像这香炉，若无墨家工匠打造的精准器型，怎能让香烟凝聚成象？若无佛家的‘观烟禅’，又怎能从烟影中悟得医理？”
明轩在藏经阁现的典籍封面是佛教的“卍”
字纹，用金线绣成，内页却混用了道家的“阴阳图”
与墨家的“机关图”
，记载着失传的“禅针疗法”
：以佛教的“观想”
为引，用道家的“烧山火”
“透天凉”
补泻手法，借墨家的“弹簧针”
施术。
“这‘禅针’针尾的莲花齿轮，”
