，他们做的事情，其实都差不多。都是完成一些本业，然后顺手抢点东西。无非是大部分农民被村社约束，活动范围偏小，不如他们专业，而他们又不如商人专业罢了。
大家的境遇，其实也差不多苦。虽然最初，帮派里大部分人，都是受不了贵族的压榨和村社头人的束缚，跑出来讨生活的。但匪帮内部，也很快形成了三六九等。那些大帮派的头领，才能过上好点的日子，其他人实际上也不怎么样。
他们自己，就是觉得这种生活过于没保证，但又不想回去给贵族老爷当奴仆，所以一直很纠结。后来听说这边招人，就果断跑过来投奔了。
那些真正意义上的顽固匪徒，确实也存在。但这些“职业选手”，追求的是完全的自由，拒绝接受任何组织的领导，也不和官府进行合作。
这种思想，在这片大地其实由来已久，已经近乎一种宗教信仰了。而他们这些人，本质上还是想过日子的人，只是希望在这片残酷的大地上，能找个更好的工作来糊口。因此，两边就不是同一类人，人家也不屑于伪装进他们这边来混饭吃，甚至最鄙视的就是他们这种“背叛信仰”的人，不会再有什么往来了。
不过，对于他们这些话，亚历山大神父不置可否。他私下里不止一次对杨士官等人提醒，说这些人的陈述里，大概只有一小部分是可信的，那就是匪帮的日子并不好过，甚至可以说非常严酷——所以，这帮能活下来，还能跑来投奔的家伙，也一样是非常狡猾的人。不能因为装得可怜，就放松警惕。
而且，神父总是怀疑，这些人会勾结其他土匪，袭击这里。村里虽然有正规军驻军，但他们的主要工作，还是率领众人施工。尤其是后面，工作量越来越大，大家天天累得半死。作为骨干的军团士兵，更是出门就去干活、回来吃个东西就睡觉，没有什么多余精力。这种情况下，营地的安全，就必须多加考虑了。
但整个开拓区，人手都不够用，上头也调不出更多人了。没办法，神父只能不断要求士兵们要进行轮休，保持警戒。但他们确实忙不过来，所以另一边，神父又专门挑选了几个可靠也机警的人，帮自己进行管理和监控的工作。
大部分村民都觉得他多事，但神父找了个很好的理由。
村里的人，不管之前是逃难的农民，还是诏安的自由人，都是一路跑过来的。所以，在这些人里，男人远多于女人，而且大部分都是青壮年。因此，神父就说，要严格监督他们的生活，防止他们犯下索多玛与蛾摩拉一般的罪行。
他以此为借口，时不时就去抽查可疑人员，监控他们的行踪，检查他们的私人财物是否突然变化。大家虽然觉得麻烦，但是传统上来说，这确实是教会的工作。所以，也拿他没什么办法。
此外，亚历山大神父还严抓纪律，制定了一些规则，要求大家都得遵守。从每天几点睡几点起，到村里的卫生习惯，事无巨细都要管。
村里的部分成员，尤其是前“自由人”，之前都和商队打过交道，而且很羡慕他们，因为大商队才是这里武力最强、财富最雄厚的组织。一些人也受过商队雇佣，会模仿商队成员的行为，试图证明自己能跟人家混在一起。
本地的商队成员喜欢互相称为“达瓦里希”。这个词源自突厥语，意思就是商队里的伙伴。在草原上，商队
