汉字，到底有什么联系？甚至，罗马历史上，宗教都是变化过的，那么罗马是不是和宗教绑定的？会不会继续变化……这些乱七八糟的问题，都需要进行解释。
汗廷官方的说法比较简单。官方说法认为，罗马是一种法统，这种法统，是超过地区、语言和族群的。罗马的使命也很简单，就是实现统一，复兴古时候的盛世，让所有人都能过上更好的生活，乃至接近先贤理想中的社会。尹大牧首时，教会把这个思路正式总结出来，归为“大一统”和“致太平”两个口号。
在这种认知下，地方历史和罗马历史并不冲突，地方风俗里的优秀部分反而应该得到提倡，甚至让其他人也来学习，引入所有罗马人的习惯之中。而不同的宗教，尤其是古时候的多神教，被认为是当时文化不发达、人们对世界认知尚不清晰，因此得出的片面结论。不用倒车回去，但也不用忌讳。其中有价值的部分，比如希腊人当年那些艺术创作，反倒是可以学习的，实际上也已经被历代先贤借鉴过了。
至于文字语言，汗廷认可“原初语言”的思想，并且认为语言和文字是分开的。虽然不把旧约当做教义典籍，但巴别塔的故事，被认为是一种对于语言发展的隐喻，经常用来描述这个道理。所以，汗廷鼓励大家学习使用汉字和统一的语言，但地方方言，也是发展的自然结果，一时改不掉也不用强求。
在这种思路的推动下，“战士公社”得到了不少人的青睐。他们的想法，被称为“斯巴达主义”。这些人认为，古希腊的不同地区，代表了希腊文化个性的不同侧面。其中，最为先进的，就是斯巴达人；而反面代表，就是雅典。
斯巴达人信奉纪律和武力，推崇集体主义，而雅典盛产各种油嘴滑舌的辩论家，喜欢鼓吹个人私利；斯巴达人从事农业和战争，而雅典人喜欢商业；斯巴达人崇尚军事权威，而雅典人喜欢原始的民主制度；斯巴达人重视男性之间的战友情谊，而雅典人纵容妇女，甚至能因为好看就把女犯免罪……如此种种，说明斯巴达才是当时希腊文化里，最优秀的代表。
当然，斯巴达也绝非是理想国，相反，他们的问题也一大堆——比如他们推崇强力，却忽视道德；只知道争抢，却不知道团结同胞，甚至去奴役他们。而这些问题，直接导致了战士公社的瓦解和斯巴达的衰落。这也是今人，站在更高的位置，进行反思之后，需要引以为戒的。
在郭康看来，这套理论显然很不完善，甚至可以说充满了暴论。里头不少论据，恐怕是学者们因为史料不足，强行脑补出来，甚至是曲解出来的。但“斯巴达主义”还是在希腊语地区迅速流行开——毕竟，它的受众，就是军团出身的成年男性战士，而且也做到了既肯定本地优良传统、又融合罗马特色，成功实现了“通三统”。那就算曲解了一部分，也是大家喜闻乐见的曲解了。
这些“战士公社”，也确实给罗马提供了不少兵源。之前郭康去港口那儿的营区找史恪，跟营区里的士兵聊过。他们中的不少人，就来自摩里亚南部沿海和各个岛屿上的渔村。
这些人往往以“斯巴达人”自居，认为大都里那些富裕的希腊老贵族，都是只会饶舌的“雅典人”。有人还告诉郭康，自己小时候，爹妈要求孩子好好学习知识，锻炼身体，都会吓唬他，说要是学不好，长大了就只能给雅典人卖屁股，把他给吓死了……
海军的水手，人数不算少，但是很分散。平时大部分人也不在军队，而是在地方上从事生产，以减轻高昂的维持费用
