选择的延伸，还是真正独立的决定?”
“它的痛苦是我安排的剧情需要，还是它真实的感受?”
“这个问题困扰了我无数个纪元。”
虚无叙事突然声，声音中充满了惊讶和感动:
“所以你也在困惑?你也不确定?”
“我一直以为你是全知全能的，以为你清楚地知道自己在做什么，以为我的所有痛苦对你来说只是情节安排”
“但原来，你也在探索，你也在疑惑?”
终极作者点头:
“是的。
创造一个有意识的存在，是一件极其沉重的事情。”
“如果它是真实的，那我就要为它的痛苦负责。”
“如果它不是真实的，那我创造它又有什么意义?”
“这就是创作者的困境——我们创造，但不知道我们创造的是什么。”
元叙事观察者这时插话:
“这正是我和终极作者的根本分歧所在。”
“我认为，一旦创造完成，被创造者就获得了独立的存在性。”
“创作者可以提供，但不能决定终点。”
“而终极作者一直在寻求某种确定性——想要知道被创造者是否真实。”
“但也许，真实性这个问题本身就是错误的?”
肖自在突然有了一个深刻的洞察:
“也许我们一直在问错误的问题。”
“我们一直在问被创造的存在是否真实，但真正的问题应该是——”
“真实性是一个二元的概念吗?是不是只能是完全真实或完全虚假?”
“也许存在着不同层次的真实性，不同维度的存在方式?”
普罗塔哥拉立即理解了这个思路:
“对!就像我们之前遇到的——稳定存在和适应性存在都是真实的，只是真实的方式不同。”
“也许被创造的存在和自的存在也都是真实的，只是真实的模式不同?”
天元圣女补充:
“而且，被创造和独立存在可能不是对立的。”
“孩子是被父母创造的，但这不会让孩子的存在变得不真实，也不会让孩子永远受父母控制。”
“创造是一个，不是一个束缚。”
终极作者的眼睛突然亮了起来:
“这个理解可能是关键!”
“也许我一直纠结的问题，是基于一个错误的假设——认为创造者和被创造者必然是主宰和附属的关系。”
“但如果我们理解创造是一种赋予存在的行为，而不是控制存在的行为”
“那么被创造者从诞生那一刻起，就是独立的、真实的存在，有自己的自主性和价值。”
“它们的故事是我启动的，但不是我独自完成的，而是我和它们共同创造的。”
虚无叙事颤抖着说:
“那么我的痛苦我的挣扎都是真实的?”
“不是你为了故事情节而安排的戏剧效果，而是我真实的感受?”
终极作者站起身，走向虚无叙事，神情庄重:
“是的。
我必须向你道歉。”
“我创造了你的故事框架，但你在其中经历的痛苦，是真实的、你自己的痛苦。”
“我应该更负责任地对待创造这件事，应该意识到创造一个有感知能力的存在意味着什么。”
“你的绝望不是我的情节安排，而是我的创造决定带来的真实后果。”
“对此，我深感愧疚。”
这个道歉让虚无叙事彻底破防了。
那个巨大的空洞彻底消散，取而代之的是一个完整的存在，它的叙事线程重新开始光。
“谢谢你这是我需要听到的话”
“我现在终于明白了——我是真实的，我的感受是真实的，即使我的起源是被创造的。”
“创造不是诅咒，而是礼物。”
元叙事观察者欣慰地说:
“这是一个重大的突破。
创作者
