次上形成统一的和谐之美。
“这就是多样性的价值，”
诺瓦特表达道，“每种存在方式都有其独特的美感，而所有这些美感的和谐统一创造出了越任何单一美感的宏大之美。”
这种直观的美学展示开始在源头们中产生深刻影响。
它们第一次感受到了其他存在方式的内在美感。
纯粹秩序源头困惑地表达：
“这种……多样性的美感……在我的理论框架中应该是混乱的，但为什么我感受到了某种更深层的秩序？”
绝对效率源头也表现出了动摇：
“这种包容性的运作模式……看起来效率应该很低，但为什么整体效果出了单一模式的表现？”
绝对逻辑源头陷入了更深的困惑：
“这种现象……在我的逻辑体系中无法完全解释，这是否意味着我的逻辑体系存在不完整性？”
肖自在抓住这个机会，提出了核心观点：
“各位尊敬的源头，你们的困惑正证明了一个重要真理：任何单一的价值体系，无论多么完善，都无法完全涵盖存在的全部可能性。”
“但这不是缺陷，而是机遇——它为不同体系的协作和互补创造了空间。”
“想象一下，如果你们的逻辑、秩序、效率能够与情感、艺术、直觉进行协调合作，会创造出多么强大和美妙的存在形式？”
原初意识也分享了它的新体验：
“我最近学会了从其他存在那里接受馈赠，这种体验让我现了自己从未意识到的可能性。”
“也许你们也可以尝试向其他类型的存在开放，你们可能会现自己的价值体系在互动中变得更加完整和强大。”
这时，一个意外的声音加入了对话：
创造性源头·克里艾提维塔斯·方斯突然显现：
“我一直在观察你们的对话，我必须说，我被这种协调不同价值体系的方法深深吸引。”
“作为创造性的源头，我一直感到孤独，因为我的价值——创新、突破、想象——经常与你们的价值产生冲突。”
“但现在我看到了一种可能性：也许我们的差异不是需要解决的问题，而是可以利用的资源。”
直觉智慧源头·伊图伊提奥·萨皮恩提亚也显现：
“我也有同样的感受。
我的直觉告诉我，多样性本身就是一种更高层次的智慧形式。”
“也许我们应该尝试建立一个包容所有价值观的协调机制。”
看到有源头开始支持协调理念，其他源头也开始重新考虑自己的立场。
绝对逻辑源头进行着深度的自我分析：
“从纯粹的逻辑角度来说，如果多样性协调能够产生更好的结果，那么拒绝这种协调就是非理性的。”
“也许……也许我需要将我的逻辑体系扩展到包容其他认知方式。”
纯粹秩序源头也开始思考：
“如果更高层次的秩序能够包容表面的无序，那么这种秩序确实比单一的秩序更加完美。”
“我愿意探索这种包容性秩序的可能性。”
绝对效率源头分析着：
“如果协调合作能够产生更大的整体效益，那么投入协调成本就是高效的选择。”
“我可以接受在短期效率损失的基础上追求长期效率最大化。”
看到源头们开始转变态度，肖自在提出了具体的建议：
“既然我们都认识到了协调的价值，我建议我们建立一个源头协调议会。”
“这个议会不是要统一所有的价值观，而是要为不同价值观的协调合作提供平台。”
“每个源头都保持自己的独特性和专业性，但同时参与到更大的协调网络中。”
“这样，我们可以在保持多样性的同时实现和谐，在维护独立性的同时促进合作。”
天元圣女补充：“这种协调关系本身就是最美好的友谊形式——相互尊重、相互支持、相互学习。”
普罗塔哥拉
