士的样子，给村里其他染疫的人擦拭药水。令他惊喜的是，次日清晨，埃尔莎便能坐起来喝稀粥了，其他染疫者的精神也好了许多，不再像之前那样死气沉沉。海因里希又教村民们一个法子：将琥珀碎屑和薰衣草撒在房屋的角落，再用薄荷煮水洒在门口，既能“辟秽”，又能防止疫毒传入屋内。
村里的老妇人玛格丽特，年轻时跟着母亲学过些草药知识，她见琥珀外洗效果显着，便试着在药水中加入少量晒干的蒲公英（蒲公英能清热解毒），给那些皮肤起紫斑的人擦拭，没想到紫斑消退得更快。海因里希见了，连忙向玛格丽特请教，将这个改良的法子记在自己的羊皮日记本上，写道：“维滕村玛格丽特氏，以琥珀、薄荷、蒲公英煮水外洗，治疫毒夹湿之紫斑，效佳——此乃民间实践，当记之。”
在海因里希和村民们的努力下，维滕村的疫情渐渐得到控制，躲起来的村民也陆续回到村里，开始收割成熟的小麦。汉斯捧着一袋新磨的面粉，送给海因里希：“修士，若不是您和这琥珀，我们村早就没了。”海因里希接过面粉，笑着说：“是你们自己的智慧救了自己，我只是把琥珀的用法告诉了你们。”他看着日记本上密密麻麻的字迹，心中愈发清晰：这些从民间实践中得来的法子，比任何经卷都珍贵，它们才是抵御疫病的真正“圣物”。
第四回修道院内生惊变辨证施护稳人心
海因里希从维滕村返回科隆大教堂时，修道院内部竟也出现了疫情——负责抄写经卷的修士伯恩哈德，晨起后突然寒战高热，淋巴结轻微肿胀，虽不如外面的患者严重，却让其他修士陷入了恐慌。要知道，修道院是生者最后的避难所，若是这里也被疫毒侵入，科隆城的人便真的无家可归了。
院长阿尔弗雷德神父找到海因里希，语气凝重：“海因里希，你必须想办法稳住局面，不能让恐慌蔓延。”海因里希点点头，他知道，此时不仅要治疗伯恩哈德，更要制定一套系统的防疫方法，保护所有修士和避难的信众。他先给伯恩哈德诊察——伯恩哈德常年抄写经卷，久坐不动，体质偏虚，此次染疫是“疫毒乘虚而入”，属“虚人受邪”之证，不能用治疗常人的法子，需在琥珀的基础上，加入补气的草药。
他让修士取来少量黄芪（黄芪在中医里是“补气固表”的要药，虽非欧洲本土草药，却是早年东方商人带来的，一直存放在教堂药房），与琥珀碎屑一同煮水，给伯恩哈德服下；又将琥珀念珠碾碎，与薰衣草、生姜混合熏烟——生姜能温阳散寒，正好弥补伯恩哈德体质偏虚的不足。同时，他严禁其他修士探视伯恩哈德，只让两名身强体壮的修士轮流照顾，照顾者需用琥珀水洗手，戴上面罩（用浸过琥珀薰衣草水的麻布制成），防止交叉感染。
为了让大家安心，海因里希在教堂的广场上，向修士和信众公布了《琥珀防疫守则》：每日清晨、午后、夜晚各熏烟一次，每次一个时辰；饭前用稀释的琥珀水漱口，睡前喝少量琥珀牛奶；接触过患者的人，需用琥珀薄荷水洗手；体质偏寒者，可在琥珀水中加少许生姜，体质偏热者，可加少许薰衣草。这些守则，全是他从之前的病例中总结而来，比如从伯恩哈德的“虚人受邪”，想到体质差异需调整用法；从维滕村的外洗，想到手部清洁的重要性。
起初，有修士质疑：“经卷上从未记载这些，我们为何要信？”海因里希没有争辩，只是指着正在康复的伯恩哈德说：“伯恩哈德修士用这些法子，三日内便退了热，这就是最好的证明。”他又拿出自己的日记本，翻给大家看：“这里记录了面包师儿子、孤儿彼得、维滕村埃尔莎的病例，每个病例都用琥珀治好了，这些不是我编造的，是实实在在的实践。”
信众们看着日记本上的字迹，又看着渐渐好转的伯恩哈德，终于放下了疑虑，开始严格遵守《琥珀防疫守则》。避难所里的秩序渐渐恢复，有人开始在花园里种植薰衣草，有人主动帮忙研磨琥珀碎屑，连之前恐慌的修士，也能平静地抄写经卷了。海因里希站在教堂的窗前，看着广场上忙碌的人们，手中握着那串磨去了几颗珠子的琥珀念珠——这
