珀杯映宴：杜甫与唐代贵族的琥珀药俗
下卷·珀痕寄远：杜甫颠沛中的琥珀医意传承
第一回安史乱途·珀车汤救难民泻
唐肃宗至德二年，安史之乱爆发，杜甫携家眷逃亡至秦州（今甘肃天水）。沿途饿殍遍野，难民们因误食变质食物，多染“湿热腹泻”之症。一日，他在破庙中遇见老妇阿桂，正抱着五岁的孙子小石头哭——小石头腹泻不止，粪便稀溏如水样，面色苍白，脉象沉细，是湿热之邪侵袭肠道，损伤脾胃运化功能，若不及时止泻，恐因脱水殒命。阿桂找遍难民中的郎中，只得到些止泻草药，小石头喝了却更严重，连哭的力气都没了。
杜甫摸遍行囊，只找到一小块琥珀碎——这是他从长安带出的最后念想，原是郑驸马府琥珀杯的残片，边缘已磨得光滑。他想起琥珀“利水渗湿”的药性，又让随从去庙外采来新鲜的车前子（秦州山野常见，清热利尿止泻），按一钱琥珀碎、三钱车前子的比例，用破陶罐煮成“珀车汤”，放温后一点点喂给小石头。
“阿婆，这琥珀是松脂所化，能引水湿，把肠道里的毒顺着尿液排出去；车前子能止泻，两样配着，孩子很快就好。”杜甫一边喂药，一边将剩下的琥珀碎用布包好，贴在小石头的小腹上，“这珀贴着身子，暖光能护着脾胃，别让寒气再侵进来。”阿桂半信半疑地看着，没想到第一碗药喝完，小石头的腹泻就缓了；第三日，他竟能坐在庙门口吃稀粥，粪便也成形了。
难民们见此情景，纷纷来找杜甫求药。他便教大家辨认车前子，还把琥珀碎分成小块，分给重症难民：“若没有琥珀，用松脂煮水也能应急，松脂和琥珀本是一物，都能利水。”当晚，杜甫在逃亡的破纸上写下：“乱世难寻琥珀杯，碎珀亦能救苍黎。车前配珀止泻痢，松脂之气透碗稀”——此时的琥珀，已不再是贵族宴饮的奢华器物，而是乱世中护命的“救命草”，其药用本质，在苦难中愈发清晰。
第二回成都草堂·珀杷饮愈老丈咳
唐代宗广德二年，杜甫定居成都草堂，草堂四周松林环绕，松脂凝在枝干上，泛着淡黄的光。一日，邻居王老丈拄着拐杖来找他，咳嗽得直不起腰——老丈常年在江边打鱼，成都梅雨季湿热重，寒湿之邪侵入肺腑，导致“痰湿咳嗽”，痰多色白，胸闷气短，脉象滑濡。他请了城里的郎中，开了清肺的汤药，却越喝越觉得肺里发凉，咳嗽更甚。
杜甫扶老丈坐在草堂的松荫下，指着松枝上的新凝松脂：“老丈这咳，是寒湿裹着痰，不能光清肺，得温肺化痰，再用琥珀安神。”他从行囊中取出琥珀碎（是秦州逃难时省下的，已所剩无几），用细磨石碾成粉，又让家人去后院采来新鲜的枇杷叶（刷去绒毛，润肺止咳）、川贝母（从药铺换来的，化痰散结），按一钱珀末、三钱枇杷叶、一钱川贝的比例，用温水煮成“珀杷饮”，还加了少许红糖调味。
“此饮每日晨起喝一碗，你且坐在松荫下，闻闻松脂的香气，能宽心。”杜甫递过碗，“琥珀能镇惊安神，肺为娇脏，受惊则咳难止；枇杷叶、川贝能化痰，红糖温脾，比寒凉汤药贴心。”老丈接过碗，浅酌一口，竟带着淡淡的松香，肺里的憋闷感似也轻了些。
此后，老丈每日来草堂饮药，杜甫便与他谈松脂化珀的过程，从松脂的软嫩到琥珀的坚硬，说到琥珀里的虫蚋如何见证岁月。第一日，老丈的痰少了；第三日，胸闷缓解，能咳出声；第七日，他竟能扛着渔网去江边打鱼，笑着对杜甫说：“杜先生这‘珀杷饮’，比啥药都灵！闻着松脂香，倒觉得咳嗽也不是坏事，是肺里在排湿呢。”
杜甫摸着手中的琥珀碎，望着草堂的松林，在《草堂笔记》中写道：“成都湿，痰多咳，珀性温，配枇杷、川贝，温肺化痰效佳；松脂与珀同源，闻其气亦能助疗”——他将贵族琥珀杯的“松脂之气”，转化为草堂松荫下的朴素疗法，让药用智慧真正“源于生活”，融入寻常百姓的日常。
第三回夔州江畔·珀艾酒解妇人痛
唐代宗大历二年，杜甫流寓夔州（今重庆奉节），夔州多山，湿热多雨
