慧惠及更多人。可编撰过程中，争议依旧不断——翰林院的编修认为，“番药”不该入“中原本草”，会“乱了正统”；太医院的部分太医也觉得，婆固脂的用法多是“民间土法”，缺乏典籍支撑，不宜写入正式医书。
“各位请看，”吴景澄在编撰会议上，拿出郑和航海日志的残片，上面记载着“永乐十一年，过马六甲，船员湿寒，阿难船医用婆固脂配胡桃，愈三十余人”，又拿出海南渔民的口述记录、满剌加的外敷病案，“这不是民间土法，是郑和船队验证过的实效之法！海南渔民传承百年，满剌加船医沿用至今，无数患者痊愈，这难道不是最好的‘典籍支撑’？”他还展示了婆固脂的性味分析：“婆固脂性温，味辛，归肾、脾经，温肾助阳、散寒除湿，与中原补骨脂的药性一致，只是力道更强，何来‘乱正统’之说？本草的初心是治病救人，岂能因产地分内外？”
编撰组的组长接过吴景澄的资料，仔细翻阅后，终于点头：“吴生说得对，本草当以疗效为尊，不以产地论优劣。这婆固脂及南洋医药智慧，是海上丝绸之路的重要成果，该写入辑要，让后人知晓，中医的智慧，不仅在中原，也在跨洋的交流中。”
最终，《南洋本草辑要》正式刊行，“婆固脂”条目下，详细记载：“婆固脂，又名海神籽、船医籽，原产南洋苏门答腊、满剌加等地，海南亦有栽培。呈黑亮肾形，径约0.4，味辛烈，性温，归肾、脾经。温肾助阳、散寒除湿力胜中原补骨脂，主治海上湿寒证（腰腿痛、便溏）、风湿痹痛。内服：三钱，配胡桃仁或海马，水煎服；外用：捣泥加椰子油，敷患处。传承自明代郑和船队，经南洋、海南实践验证，为跨洋医药交流之典范。”
《南洋本草辑要》出版后，很快传遍大明，海南、广东等地的药铺开始引进婆固脂，不少渔民、水手因之受益。多年后，吴景澄再去海南清澜港，见阿海的儿子已经成了当地的“船医”，背着绣着“婆固脂”的药囊，给渔民治病；满剌加的拉玛，也收到了吴景澄寄去的《南洋本草辑要》，在药摊前挂起了中文版的“婆固脂用法”，吸引了不少大明的商人前来请教。
结语
沧溟之间的婆固脂传奇，是海上丝绸之路的浪涛“载”来的，是郑和船队的船员“试”出来的，是吴景澄用脚步“寻”来的，更是南洋、海南百姓用岁月“传”下来的。从阿难药囊里的黑种子，到拉玛的椰子油外敷方；从海南渔民的“船医酒”，到吴景澄的对比实验，每一个细节都藏着“实践先于文献”的真理，每一次跨洋交流都体现着“源于生活、高于生活”的中医智慧。
吴景澄的《南洋本草辑要》里，没有狭隘的“中外之分”，只有“对症与否”的判断；没有玄虚的理论，只有“三钱内服”“椰子油外敷”的细致记录——这些是跨文化交流的结晶，是中医“兼容并蓄”精神的最佳体现。婆固脂本是南洋坡地上的寻常草木，因航海而跨越重洋，因实践而显其效，因记录而传其名，最终成为连接中原与南洋的医药纽带。
如今，南海的浪涛依旧翻滚，海南的婆固脂田依旧青绿，《南洋本草辑要》的复刻本，仍在中医药大学的图书馆里，诉说着那段跨洋的医药传奇。它告诉我们：真正的智慧，从不被山海阻隔；真正的医道，永远在实践与交流中生生不息。
赞诗
沧溟浪里载脂香，跨洋医韵续华章。
婆固辛烈驱寒痹，胡桃温润补肾殇。
满剌加市敷膏巧，琼岛渔乡酿酒芳。
不是帆影传秘药，怎教民寿沐晨光。
尾章
岁月流转，清澜港的船屋依旧靠在海边，渔网在椰风中轻轻飘荡。每年清明，阿海的后人都会带着婆固脂的种子，去海边祭拜——他们说，这是“海神的馈赠”，也是“郑和大人的庇佑”。药铺里的婆固脂，依旧黑亮辛烈，渔民们煮药时，还会念叨着“船医籽，暖肾腰，喝了能把渔网拉”的童谣，这口传的智慧，比书本更鲜活。
在南京的郑和纪念馆里，阿难的药囊被妥善收藏，旁边放着《南洋本草辑要》的复刻本，游
