>
阿罗憾见了方子，好奇地问：“为什么加茯苓和麦冬？我们波斯人用补骨脂，从不加这些。”阿南越笑着解释：“岭南湿热重，和波斯的干燥不一样，不加祛湿滋阴的药，容易上火。你们波斯渔民在海上，湿气也重，是不是也会加些清热的草药？”阿罗憾想了想：“是啊！我们会加些西域的薄荷，只是没写进医书里。”
阿南越在竹简上详细记录：“湿热体质用补骨脂，需加茯苓（祛湿）、麦冬（滋阴），盐水炒减燥性；书生王彦，肾精亏虚耳鸣，依此方，半月愈。”他翻出之前的竹简，从陈阿公的腰痛，到李三郎的痹痛，再到王彦的耳鸣，补骨脂的用法越来越细——这些都是在岭南的实践里摸出来的，比波斯医书的记载更贴合本地人的体质。
番禺城的县丞听说后，特意来药庐取方：“阿南越先生，我母亲也有耳鸣的毛病，您这方子能不能给我一份？”阿南越把竹简抄了一份给他，笑着说：“这方子是番药和本地药的结合，您母亲用了，肯定管用。”夕阳落在竹简上，“补骨脂”三个字被映得温暖，阿南越忽然觉得：这小小的番药，早已成了岭南医药的一部分，它跟着海风、跟着渔民、跟着书生，在这片土地上，写下了比文献更生动的故事。
上卷四珠舶传药通扬州唐港遗籽续前缘
西汉元封二年秋，阿罗憾的波斯珠舶第一次载着补骨脂驶向扬州——那里是长江入海口的大港，商贾云集，比广州更繁华。临行前，他特意来药庐取了阿南越写的竹简：“扬州湿热比广州轻，用补骨脂时，茯苓可少放些，若遇寒体质，可加生姜。”
阿南越送他到码头，指着珠舶上的木箱：“这些补骨脂，不仅能治腰痛，还能当香料用，扬州人爱香，肯定喜欢。”阿罗憾笑着点头：“我会把您的方子传给扬州的番商，让他们也知道，怎么用这补骨脂。”珠舶渐渐驶离广州港，帆影消失在海平面上，阿南越望着远方，忽然觉得：这补骨脂像一条看不见的线，一头拴着广州的椰壳锅，一头拴着扬州的码头，更拴着汉唐海上丝路的医药传承。
时光一晃，到了唐代开元年间，扬州港的阿拉伯商船货舱里，一袋补骨脂正随着海浪轻轻晃动。船主哈桑从广州来，带着岭南的补骨脂，要卖给扬州的药铺。“这是南越国时就有的番药，治腰痛最灵，”哈桑对扬州药商说，“广州的医者还说，配着胡桃仁吃，能治耳鸣，你们试试。”
药商王掌柜买了些补骨脂，正好铺里有个船工腰痛，便按哈桑说的，用黄酒泡炒后，配胡桃仁煮水给船工喝。三天后，船工的腰痛就好了，还特意来谢王掌柜：“这番药比本地的草药管用，您多进些，我们船工都用得上！”
千年后，扬州城遗址考古中，学者在阿拉伯商船货舱的土层里，发现了几粒碳化的补骨脂种子——碳十四测年显示，它们与唐代开元年间吻合。而《岭外代答》里“海南诸国以补骨脂为贵”的记载，恰好印证了这粒种子的来源：它从西汉的广州港出发，经唐代的扬州港，在海上丝路上流转，见证了汉唐人对番药的接纳与改造。
林砚秋站在扬州遗址的考古现场，手里捧着那粒碳化的补骨脂种子，又看了看广州出土的波斯玻璃器照片——两千多年的时光，没能磨灭这粒种子的印记，它像一座桥，连接起西汉的南越国与唐代的扬州，连接起波斯的玻璃器与岭南的椰壳锅，更连接起“实践先于文献”的永恒真理：先有番商献药、渔民试药、医者调药，才有后来《汉书》《岭外代答》的寥寥数语，而那些藏在海风里的药香与故事，才是海上丝路最珍贵的遗产。
