似肾脏，波斯人认为能补肾），再加入中原带来的杜仲（治腰膝痛的良药），制成药丸，给士兵服用。
伊本·海赛姆见后，也提出了自己的建议：“张先生，波斯人认为蜂蜜能调和诸药，增强药效，不如在药丸中加入蜂蜜，既能改善口感，又能让药效更持久。”张仲景采纳了他的建议，将补骨脂、巴旦木、杜仲研成细粉，用蜂蜜调和，制成梧桐子大小的药丸，命名为“健腰丸”。
军营中有位老军医，因常年征战，腰膝疼痛十余年，甚至无法弯腰系鞋带。服用“健腰丸”半月后，他能弯腰整理马鞍；一月后，能跟随士兵一同训练；三月后，竟能在比武中击败年轻士兵。老军医激动地对张仲景与伊本·海赛姆说：“两位先生合制的药丸，比我吃过的任何药都管用！我这老腰，终于又有劲儿了！”
“健腰丸”的疗效在军营中传开后，旭烈兀亲自召见张仲景与伊本·海赛姆，称赞道：“两位医者跨越东西，合制良药，为我军解了大困，真乃我军之幸！”他还下令让军中大量制作“健腰丸”，不仅用于治疗士兵的“寒痹”，还作为“行军必备药”，分发给即将出征的部队。而这“健腰丸”，便是后来中原经典方剂“青娥丸”的雏形，它的诞生，正是中波医学智慧融合的结晶。
四、撒马尔罕的“药方残卷”
蒙古大军攻占撒马尔罕（今乌兹别克斯坦境内，丝路重镇）后，在一座废弃的波斯贵族府邸中，发现了一间藏有大量医学典籍与药方的书房。其中，一卷残缺的波斯文药方残卷引起了张仲景与伊本·海赛姆的注意——残卷上用波斯文记载着一个治疗“肾寒腰痛”的药方，剂量用阿拉伯数字标注（如“Fasfasa三钱”“椰枣五枚”），旁边竟还用汉字写着“补肾”“强腰”的旁注，显然是懂中文的波斯医者所写。
两人仔细研究残卷，发现这张药方的配伍，既有波斯医学的特点——用补骨脂配椰枣、阿魏，又融入了中医的思路——标注“补肾”，强调药物对“肾”的作用。伊本·海赛姆推测：“这或许是百年前，到过中原的波斯医者留下的，他将中波医学的用法结合，记录在药方上。”张仲景则补充道：“从‘补肾’二字来看，这位医者显然理解了中医‘肾主骨’的理论，才会在波斯药方旁，用汉字标注核心功效。”
他们还在残卷中发现，这位医者还记录了一个病案：“长安商人李某，客居波斯，患肾寒腰痛，用Fasfasa配杜仲、椰枣，半月而愈。”这说明，早在蒙古西征之前，就有中波医者在撒马尔罕进行医学交流，将补骨脂的用法进行融合创新。张仲景感慨道：“这残卷虽破，却藏着丝路医脉交流的证据。它告诉我们，中波医学的融合，并非始于今日，而是早有渊源。”
旭烈兀得知这一发现后，下令将残卷妥善保存，并让张仲景与伊本·海赛姆根据残卷上的药方，结合自己的经验，编撰一部“中波合璧”的医学着作，用于指导军中与民间的医疗。这部着作中，详细记载了补骨脂的多种配伍方法，既有波斯的“补骨脂配椰枣”，又有中医的“补骨脂配杜仲”，还有中波结合的“补骨脂配巴旦木、蜂蜜”，成为丝路医学融合的珍贵文献。
五、医者的“文明之约”
蒙古大军在撒马尔罕休整期间，张仲景与伊本·海赛姆经常一同深入民间，为当地百姓治病。他们发现，撒马尔罕的百姓因地处丝路要冲，既有波斯人的“肾寒”之症，又有中原商旅带来的“湿热”之病，于是便根据“辨证施治”与“体液平衡”的结合理论，为百姓制定个性化的治疗方案。
有位撒马尔罕的商人，因常年往来于中原与波斯，既患“肾寒腰痛”，又因中原湿热气候导致“腹泻不止”。张仲景与伊本·海赛姆为他诊断后，决定用“补骨脂配肉豆蔻”——补骨脂温肾散寒，肉豆蔻温脾止泻，既治腰痛，又止腹泻。商人服用一周后，腰痛与腹泻皆愈，他感激地说：“两位先生来自不同的地方，却能合力治好我的病，真是太神奇了！”
在治病的同时，张仲景还向伊本·海赛姆学习波斯医学的“矿物疗法”，伊本·海赛姆
