斯族的萨满托克托带着族人来拜访，还带来了一个坏消息：他们部落里很多人得了“寒咳”，咳得睡不着觉，有的还咳出血，找了很多草药都不管用，听说鄂温克族有能治寒病的神草，特意来求助。
阿穆尔跟着托克托去通古斯族的营地，刚进帐篷，就听见此起彼伏的咳嗽声。一个小孩咳得脸通红，眼泪都掉下来了，托克托说：“这是我的孙子小诺敏，咳了十天，吃不下东西，瘦得只剩骨头了。”阿穆尔摸了摸小诺敏的额头，不发烧，再听他的咳嗽声，清而不浊，痰少而稀，知道这是寒气压在肺里，得用“奥伦·塔布”配能润肺的草药才行。
托克托说：“我们部落里有种‘雪菊’，长在雪线附近，开白色的小花儿，能治咳嗽，就是单独用不够劲。”他带着阿穆尔去采雪菊，雪菊长在岩石缝里，白色的花瓣上沾着雪，闻着有股淡淡的清香，像雪后的空气。
阿穆尔灵机一动：“托克托萨满，我们用‘奥伦·塔布’配雪菊，‘奥伦·塔布’驱寒，雪菊润肺，两者一起，既能除寒根，又能护肺，肯定管用！”他教托克托炮制药水：“取‘奥伦·塔布’叶三钱，雪菊一钱，洗干净；用勒拿河的水煮，水开后转小火，煮半个时辰；煮好后加一勺野蜂蜜，放温了喝，每天三次。”
托克托按法子给小诺敏煮水，小诺敏喝了第一天，咳得轻了些，能喝小半碗粥；第三天，痰少了，夜里能睡安稳觉；七天后，咳全停了，能跟着其他孩子去河边捡石头玩，脸上也有了血色。通古斯族的人都惊呆了，纷纷来找阿穆尔要方子，阿穆尔干脆和托克托一起，教大家辨认“奥伦·塔布”和雪菊，怎么煮水，怎么根据年龄调整剂量——小孩减量，老人加量。
阿穆尔还发现，通古斯族用雪菊的法子很特别：他们会把雪菊晒干，和鹿粪一起埋在雪地里，开春挖出来，雪菊的寒性会减些，更适合治寒咳。“这个法子好！”阿穆尔笑着说，“我们部落以后也这么存雪菊，这样配‘奥伦·塔布’，效果更好。”
托克托也从阿穆尔这里学了做鹿神膏的法子，用来治通古斯族的寒痹。两个部落经常互相拜访，交流草药知识，“奥伦·塔布”的用法越来越多，雪菊配藿治寒咳的法子，也成了两个部落共有的智慧。阿穆尔把这个新用法刻在桦树皮上，旁边画了雪菊和“奥伦·塔布”的图样，写着：“寒咳用方：奥伦·塔布叶三钱+雪菊一钱，勒拿河水煮，加蜂蜜，七日愈，雪菊可雪藏减寒。”
勒拿河的水静静流淌，阿穆尔坐在河边，看着两个部落的孩子一起采草药，一起唱部落的歌谣，心里忽然明白：“奥伦·塔布”的智慧，从来不是鄂温克族独有的，它会像河流一样，流到其他部落，流到更远的地方，因为好的实践，总能跨越民族的界限，成为大家共有的财富。
第三卷学者证藿：实践破疑着新篇
1915年的夏，一辆俄国马车驶进了鄂温克族的营地，车上下来一个戴着眼镜的男人，手里捧着一本厚厚的书——是布林诺夫的《西伯利亚民族志》，男人是俄国植物学家伊万，他读了布林诺夫的书，对“奥伦·塔布”很感兴趣，却又有些质疑：“民间的草药疗法，大多没有科学依据，布林诺夫会不会夸大了？”
伊万见到阿穆尔，开门见山：“阿穆尔萨满，我想看看‘奥伦·塔布’的疗效，不是听故事，是看真实的病人。”阿穆尔没有生气，笑着说：“伊万先生，你跟我来，正好巴图的寒痹复发了，你可以看着我给他治。”
巴图是因为前几天帮部落里的人修帐篷，累得汗湿了鹿皮袄，又吹了冷风，寒痹复发，左腿肿得厉害，连站都站不稳。阿穆尔取来“奥伦·塔布”的根（夏天的根比冬天的嫩，燥性小），用鹿骨刀切成薄片，和新鲜的鹿血一起熬膏——鹿血能补血，巴图累得气血虚，加鹿血能让膏的补力更足。
伊万坐在一旁，拿着笔记本，仔细记录：“1915年7月12日，鄂温克族猎人巴图，寒痹复发，用奥伦·塔布根（鲜品）三钱，新鲜鹿血一两，熬制成膏，外敷加内服。”他还时不时用温度计测巴图的腿温，用尺子量肿胀的程度，生
