块残碑，碑上刻着“玄谷子藿隐处”，旁边还埋着一柄朽坏的苦竹刀。当地的医家听说了，便按着碑上的线索，去山里寻找仙灵毗，还按着元稹《仙灵毗辨证录》里的法子炮制，治好的人不计其数。
明代万历年间，李时珍编撰《本草纲目》，特意去了江陵和通州，寻访元稹种药、治病的遗迹。他在《本草纲目·淫羊藿》篇里，详细引用了元稹的“九蒸九晒法”和“辨证配伍”，还加了注：“微之（元稹）所记，皆民间实践，补陶弘景之缺，实为本草之珍。”
清代乾隆年间，通州的“仙灵毗炮制技艺”被列入当地的非遗，传承技艺的，正是李二郎的第十代孙。他在收徒时，总会先讲元稹在通州种药、传法的故事，再教九蒸九晒的法子，还说：“这法子不是我家的私藏，是元司马从山野里带来的，是百姓用实践换来的，得好好传下去。”
如今的江陵和通州，依旧能找到仙灵毗的踪迹，当地的中医馆里，还在用“九蒸九晒法”炮制淫羊藿（仙灵毗），治疗风湿痹痛、皮肤燥症。偶尔有人翻到元稹的《寄吴士矩端公五十韵》，读到“断以苦竹刀，蒸曝凡九为”的句子，会忍不住问：“这诗里写的‘灵苗’，是不是就是淫羊藿啊？”
答案，藏在江陵的山雾里，藏在通州的药田里，藏在千年传承的实践里——那株三枝九叶的草药，带着元稹的尘外之缘，带着民间的智慧之光，依旧在岁月里生长，依旧在治愈着世人，也依旧在诉说着：实践先于文献，生活高于典籍，这便是中国传统医学最不朽的魂。
