>元稹把这些病案，都记在绢帛上，详细写了患者的症状、用药的剂量、好转的时日，还画了仙灵毗的形态，标注“三枝九叶，叶背金斑，生阴坡岩石旁”。他看着绢帛上的字，心里忽然有个念头：这些口传的法子、实践的病案，若是能整理下来，或许能补典籍之缺，让更多人受益。
这天，他又去山坳找玄谷子，把绢帛递给老者看。玄谷子翻着绢帛，眼里满是赞许：“公子有心了！这仙灵毗本是隐士间的秘药，若能让它走出山野，救更多人的苦楚，也是它的缘分。只是要记得，用药需辨证——阴虚的人要加麦冬，阳虚的人可单用，若遇湿热重的，还得配茯苓，不可一概而论。”元稹点点头，把“辨证用药”四个字，郑重地添在了绢帛的末尾。
第四卷隐药显名：诗载藿仙缘
元稹在江陵待了一年，对仙灵毗的炮制和用法，越发熟练。他不仅自己用，还教阿福辨认仙灵毗，让阿福跟着学九蒸九晒的法子——阿福起初笨手笨脚，蒸坏了两批药，后来慢慢熟练，竟也能制出合格的仙灵毗膏，连玄谷子都夸他“有药缘”。
这年冬末，元稹接到调令，要去通州任职。临行前，他特意去山坳辞行，玄谷子送了他一篮仙灵毗的种子：“公子带着这些种子，到了通州，若有合适的地方，便种上些，也算让这药多一处生机。”元稹接过种子，种子呈浅褐色，细小而坚，像藏着山野的灵气，他小心地装在绢袋里，贴身收好。
驿站的人听说元稹要走，都来送行。老周送了他一双布鞋，车夫送了他一袋干粮，厨娘则包了些自己做的糕饼。“元参军，您走了，我们再痒了可怎么办？”有人问。元稹笑着取出几瓶仙灵毗膏，分给大家，又把炮制的法子写在纸上，交给驿站的驿丞：“按着这法子做，就能制出药来，若有不懂的，便去山坳问玄谷子老丈。”
一路上，元稹看着车窗外的风景，想起在江陵的日子，想起玄谷子的教诲，想起仙灵毗带来的变化，心里满是感慨。他取出纸笔，写下《寄吴士矩端公五十韵》，其中便有“断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂”的句子——他没有直接提“仙灵毗”之名，只用“灵苗”代称，既藏着对山野秘药的珍视，也暗合了隐逸文化的淡泊。
阿福坐在旁边，见他写诗，好奇地问：“公子，您怎么不直接写仙灵毗呢？”元稹放下笔，望着远处的青山：“这药本是山野隐士的秘藏，太过直白，反而失了它的尘外意。况且，诗载其法，有心人读了，自然能悟到其中的妙处，这比直呼其名，更有滋味。”
车过漳水，元稹掀开帘子，回望江陵的方向，山坳里的茅舍虽看不见，却仿佛能闻到仙灵毗的辛香。他摸了摸贴身的种子，心里暗忖：到了通州，定要把这仙灵毗种活，把玄谷子的法子传下去，让这山野的智慧，在更多地方生根发芽——毕竟，这实践出来的真义，比典籍里的铅字，更能温暖尘途上的人。
