——这册子不再是单薄的方子，而是陈州百姓用生命和经验堆起来的智慧，比任何典籍都珍贵。
第四卷离陈传艺：藿薪永相传
元符三年秋，朝廷下了调令，张耒要去汝州任职。消息传到陈州，“仁心堂”的王掌柜、张家庄的张老汉、巷里的李大娘，都来给张耒送行，手里拿着草药、米酒，还有自己种的青菜。
张耒把王掌柜叫到屋里，递给他一本线装的《陈州藿酒录》，封面是他亲手写的，里面还夹着一张仙灵脾的图谱：“王掌柜，我要去汝州了，这册子留给你，里面记了咱陈州百姓用仙灵脾的方子，还有辨证的法子，你要是遇到新的病案，就接着记，别让这方子断了。”王掌柜接过册子，手都在抖：“学士您放心，我一定好好传下去，让陈州的百姓都能用上这好方子。”
张耒又把张老汉和刘婆婆请来，教他们怎么把方子传给村里的人：“张老汉，你给牛治病的法子，要教给其他农户，别让他们的牛再遭罪；刘婆婆，你配桑寄生的方子，要告诉村里的媳妇们，让她们也能治痹痛。”张老汉和刘婆婆点点头，刘婆婆还从怀里取出一个香囊，里面装着仙灵脾和桑寄生的干品：“学士，这香囊您带着，路上要是腰痹犯了，就闻闻，能舒服些。”
临行那天，陈州的百姓都来送张耒，巷口挤满了人，孩子们举着自己画的仙灵脾，大声喊：“张学士，您要回来啊！”张耒坐在马车上，望着熟悉的街巷、淮水的波光，心里满是不舍——他在这里待了四年，不仅治好了自己的痹痛，还收获了这么多民间的智慧，这些都比官职更珍贵。
到了汝州，张耒依然用仙灵脾酒治痹痛，还把方子传给了汝州的百姓。他写信给王掌柜，问陈州的情况，王掌柜回信说：“学士，您的《陈州藿酒录》救了不少人！有个商人得了痹痛，用了您的方子好，还把方子带到了洛阳，现在洛阳的药铺也卖仙灵脾酒了！”张耒读着信，笑着在灯下写了首诗：“陈州藿酒传千里，淮水芝兰惠万民。不是人间无妙药，只缘实践出真珍。”
结语藿酒流芳：实践铸医魂
张耒在汝州任职期间，不断完善《陈州藿酒录》，把汝州百姓用仙灵脾的新经验也加了进去，比如当地百姓用仙灵脾煮水泡脚治脚气，用仙灵脾配当归治产后痹痛，册子越来越厚，传抄的人也越来越多。后来，这本册子被收入《宋代医方类聚》，成为中医治疗痹痛的经典方书，而张耒记录的民间实践，也填补了典籍中仙灵脾应用的空白。
陈州的“仁心堂”，后来成了当地有名的药铺，王掌柜的后人一直珍藏着张耒手写的《陈州藿酒录》，药铺的墙上挂着仙灵脾的图谱，还有张耒的画像，百姓来买仙灵脾，都会听掌柜讲张学士传方的故事。淮水畔的农户，依然用仙灵脾给牲畜治痹痛，老药农们也还在教媳妇们配桑寄生的方子，这些口传的智慧，像淮水的流水一样，代代不息。
张耒晚年回到故乡，依然不忘陈州的仙灵脾，他在《自志》里写道：“吾尝贬陈州，得民间藿方，治痹痛，济万民，此乃实践之智，高于典籍之语。盖医之道，源于生活，成于口传，非独书册所载也。”这几句话，正是对中国传统医学“源于生活、高于生活”的最好诠释——草木无言，却藏着治愈的力量；百姓无名，却用实践铸就了医魂。
赞诗陈州藿酒赞
淮水之滨藿草生，文潜得此方济民。
浸酒能驱寒湿痹，配麦可解燥火焚。
友传淮楚香千里，农济桑麻暖一村。
不是典籍藏妙药，实践才是真医魂。
尾章淮水藿香：千年续新声
南宋绍兴年间，陈州的“仁心堂”依然红火，掌柜已是王掌柜的孙子，他手里拿着祖父传下来的《陈州藿酒录》，正在给百姓讲张耒的故事：“当年张学士在陈州，用仙灵脾酒治好了自己的痹痛，还传方给咱们，现在这方子，洛阳、江南都在用……”百姓们围在药铺前，听得入神，有个小孩问：“掌柜的，仙灵脾是什么样的啊？”掌柜笑着从药柜里取出一把仙灵脾，叶片三枝九叶，叶背泛着淡金：“你看，这就是
