系在水下交织如锦，笑曰：“草木之性，顺则为用。泽泻生于水，故知水之性；扎根土，故知土之理。人能法自然，何患水不治？”遂命史官记之：“龙门堤成，赖泽泻之根，固土如金汤。”
第八卷·四时采收传后世
水患渐平，禹令伯岐总结泽泻之用，以备载入典籍。伯岐遍历九州，记录各地采收之法：
“春三月，泽泻苗生如箭，此时根嫩如乳，性偏寒凉，宜治小儿湿热；夏六月，叶茂如盖，根始饱满，性稍缓，宜治成人水肿；秋九月，茎叶枯黄，根得金气而坚，色白如脂，药力最盛，可治重症水臌；冬十二月，根藏于土，得寒凝之气，性沉而敛，宜配伍温药，治阳虚水停。”
又访农叟，知其种植之诀：“冬至后翻耕沼泽，使土气疏松；春分撒籽，待苗长三寸移栽，行距一尺，株距八寸，使根有舒展之地；夏至后灌水至半尺，令根在湿中得气，不腐不烂；秋分前排水晒田，使根收日月精华，粉性十足。”
伯岐将此编成《泽泻月令》，刻于青铜方鼎，立于洛阳太庙。鼎文曰：“泽有精草，其名泽泻。春生夏长，秋收冬藏，顺四时者，药之良也。”
大禹见之，叹曰：“此物自洪荒中来，救万民于水厄，其功不在疏导江河之下。然草木无言，唯智者识之。后世医者，当记‘实践出真知’，勿以古籍所限，勿以传闻为凭，亲尝亲验，方得药之真味。”
结语
九州水定，禹铸九鼎，泽泻之功，虽未铭鼎文，却已刻于万民记忆。伯岐所着《神农本草经》（后世托名神农，实含禹时经验）载：“泽泻，味甘寒，主风寒湿痹，消水，益气力，久服耳目聪明。”寥寥数语，藏尽洪荒岁月的实践与智慧。
自禹而后，泽泻随医家足迹，入汤方，济苍生于病痛；植堤岸，护沃土于洪流。它生于污泥而质皎洁，性泄水而能辅补，恰如中国医者之道：法自然，合阴阳，辨五行，调七情，于平衡中见生机，于实践中得真知。
赞诗
泽畔青茎抱玉根，洪荒济世显灵真。
三经通调水为路，五味兼融性自匀。
配伍应知寒与热，采收须顺夏和春。
禹功不在鼎彝上，草木无言泽万民。
尾章
千年流转，《伤寒论》以泽泻汤治“心下有支饮，其人苦冒眩”，承伯岐“泽泻配白术”之意；《本草纲目》详载其“去旧水，养新水”之理，释禹时“利水而不伤正”之秘。
今福建建瓯、四川彭山仍广种泽泻，农民依“水稻-泽泻-油菜”轮作，循“春种秋收”之序，延续着大禹时代的生态智慧。药农采收时，仍会念叨那句古老的歌谣：“白根藏泥中，能疏九河洪；一煮清如水，再服病无踪。”
这株曾伴随先民走出洪荒的水泽精草，始终在诉说：中国医药的智慧，从来不是书斋里的玄想，而是泥土中长出的实践，是人与自然对话的永恒回响。
（全篇终）
