“七情”中“相畏”之理），续服三日。至第四日，苍舒已能持矛操练，唯觉体倦乏力。伯岐曰：“此草泄水之力过猛，如强弩射潮，虽能破壅，亦耗正气。当以粳米煮粥补之，以土养土，符合‘泄后当补’之法。”
营中另有名小卒，名唤石纽，患足肿三月，脚踝粗如小腿，按之深陷不起，行走需拄杖。禹令其将草茎煮水，趁热熏洗患处。石纽遵令，每日早晚各一次，三日后果见奇效：肿势渐消，皮肤起皱如枯荷，十日后方能如常行走。伯岐叹曰：“此草根茎内服，能泄脏腑之水；茎叶外用，可散肌肤之湿，上下内外皆可兼顾，真乃水湿之克星也！”
第四卷·四气五味定其性
禹见此草功效显着，召伯岐及众医官，共商其名与性。伯岐将根茎置于案上，历数其功：“此物生于水泽，能泻水湿，当名‘泽泻’。其味初苦后辛，苦属寒，辛属热，然整体偏寒，故四气属‘微寒’；五味含苦、辛二性，苦能泄，辛能散，合而为之，能攻逐水湿而不燥烈。”
禹补充曰：“观其生长，春生苗，夏长叶，秋收根，冬藏于土，顺应‘春生夏长，秋收冬藏’之序，故采挖当在秋末，此时根茎得土气最厚，药力最足。”又指其须根如网：“其根深入泥中，能吸积水而不腐，如肾主水而司开合，故归肾经；叶向上挺，如肺主气而通水道，故归肺经；味辛能醒脾，故兼归脾经。此乃‘一草归三经，兼调三焦水’。”
正言间，有兵卒来报，言营中另一病患，服泽泻后腹泻不止，四肢发冷。伯岐急往视之，见其面色苍白，脉细如丝，曰：“此人体质素虚，泽泻性偏寒，久服伤阳，如寒潭引水，过则伤鱼。当止泽泻，加干姜、附子煎汤服之，以阳化阴，此‘七情’中‘相制’之理也。”禹闻之，颔首曰：“药无善恶，在人之用。如泽泻者，能泄水亦能伤阳，当谨记‘中病即止’，勿使过之。”
当日傍晚，禹立于营外高坡，见夕阳洒于泽泻丛生的滩涂，草叶上水珠折射金光，如满地碎玉。他对伯岐曰：“此物生于水泽，却能泄水救民，如天地设此‘水闸’，以平水患。今治水需疏堵结合，治人需攻补兼顾，此草之性，正合‘天人合一’之道。”伯岐取笔墨，将泽泻形态、性味、功效书于竹简，藏于药囊，叹曰：“此非草木，实乃天地赠予洪荒的水精也。”
（上卷终，下卷待续）
