戈壁的麻黄罢了。”
秦书生还是不信，偷偷挖了麻黄根带回洛阳，给城里一个盗汗半年的老秀才用。三剂下去，老秀才的盗汗竟真好了。他这才服了，在自己的读书笔记上添了一笔：“西域麻黄，根可止汗，其效甚捷。书不尽言，言不尽意，信然！”这笔记后来被收录进《洛阳医话》，成了中原典籍首次记载麻黄根功效的文字——而这文字的源头，正是戈壁篝火旁的故事。
第七回瘟疫来袭验七情配伍方知药有性
又过了二十年，阿芷已成了部落里的“阿芷婆婆”。这年夏天，河西走廊闹起瘟疫，病者又吐又泻，发烧无汗，浑身酸痛，好多人刚用麻黄茎发了汗，转眼又烧起来，还开始抽筋。阿芷看舌苔，黄腻得像涂了一层油；摸脉，跳得又快又乱。她想起师父说的“湿热夹寒”，知道单用麻黄茎不行——辛温的麻黄会助湿热，就像往滚油里添柴。
夜里，阿芷梦见阿母。阿母指着戈壁上的麻黄，旁边长着薄荷和苍术。薄荷清凉，能散风热；苍术味苦，能燥湿。阿芷惊醒，立刻让族人采来薄荷、苍术。她配了个新方：麻黄茎二钱（少用，取其微发汗），薄荷三钱（辛凉，清湿热），苍术四钱（苦温，燥内湿），再加甘草一钱（甘平，调和诸药）。
药汤熬出来，辛中带苦，苦里透凉。第一个喝药的是个少年，喝下去没多久，汗出了点，但不似之前那样凶猛，吐泻竟先止住了。连喝三剂，烧退了，抽筋也没了。阿芷解释：“麻黄与苍术，是‘相使’——苍术帮麻黄祛湿，让它不跑偏；麻黄与薄荷，是‘相制’——薄荷制住麻黄的燥烈，不让它助热；甘草和它们，是‘相畏’——甘草能缓它们的猛劲，护着脾胃。这就是‘七情’：有些药合在一起更厉害，有些药合在一起能消副作用。”
这场瘟疫，让“麻黄配伍”的道理传遍了河西。有个老药农说：“以前只知道麻黄茎是‘独行侠’，现在才知道，它得有‘帮手’和‘监工’才行。”这话传到中原，被一个游方医者听到，记在《肘后救卒方》的空白处，虽没署名，却留下了“麻黄配苍术，能祛湿发汗”的记载。
第八回口传胜过竹简字故事长留人心间
阿芷老了，像当年的阿母一样，把麻黄的故事讲给孙女听。孙女问：“奶奶，中原的医书都记了麻黄根能止汗，咱们还用讲故事吗？”阿芷指着篝火：“书上讲的是‘是什么’，故事讲的是‘为什么’。你记不记得老巫祝的事？那不是要怪麻黄，是要记住‘看清楚人再用药’。你记不记得牧马人的事？那不是要夸麻黄根，是要明白‘虚了要补，不能光堵’。”
有一年，朝廷派来个医官，要编《西域药志》。他见逐风氏的人不识字，却对麻黄的用法了如指掌，惊讶地问：“你们没书，怎么知道这么多？”阿芷的孙女拿起麻黄茎和根，编了个新故事：“从前有对姐妹，姐姐性子急，总往外跑，能把家里的寒气赶出去；妹妹性子稳，总守着家，能把家里的东西看好。有回家里进了贼（风寒），姐姐把贼赶跑了，可妹妹没看好家，东西丢了（虚汗），后来姐姐找了个力气大的帮手（黄芪），妹妹才把家看好……”
医官听着，忽然明白了：文字是死的，故事是活的。典籍能记下“麻黄根止汗”，却记不下老巫祝临终的眼神；能写下“麻黄配苍术”，却写不出阿芷梦见阿母的那份灵犀。这些藏在故事里的“为什么”，才是医道的魂——它教会人观察，教会人思考，教会人“没有永远的好药，只有合适的药”。
医官在《西域药志》里写道：“麻黄，茎散根收，西域逐风氏传之甚详。其辨在虚实，其用在配伍，其事载于篝火之谣，胜于简牍之文。”
下卷赞诗
根收茎散两分明，七情配伍见权衡。
口传故事藏真意，胜过丹书万卷经。
湿热还需凉热济，虚赢更要气精生。
千年麻黄风前立，犹记阿母教辨症。
下卷尾章
麻黄的故事，从来不是某一株草的传奇，而是人如何读懂草木的智慧。从阿母发现根茎之异，到阿芷运用配伍之妙；从
