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一卷残破的楼兰羊皮书下卷(1 / 3)

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第五回疫气横流沙暴酿劫麻杏石甘初破危局

(《沙州图经·灾异志》载:“太康五年,楼兰大疫,咳血者十之七八,巫祝无策,赖麻黄而存者过半。”)

昆莫首领去世后的第三年,罗布泊遭遇了前所未有的劫难。先是幼泽水位骤降,露出大片盐碱地,接着一场黑风卷着腐臭的气息掠过营地——那风是青黑色的,带着死鱼的腥气,所过之处,芦苇成片枯死,连最耐旱的骆驼刺都蔫了头。

不出三日,瘟疫便爆发了。患者起初只是发热怕冷,像被冰水浇透,随后剧烈咳嗽,痰中带血,喉咙里像塞了团烧红的棉絮,呼哧作响。最可怕的是,连刚出生的婴儿都不能幸免,部落的陶瓮里,每日都要添上几具小小的尸身。

新任首领是昆莫的长子巴图,他按着父亲的遗训,请阿楚主持救治。阿楚已是二十岁的姑娘,梳着双辫,辫梢系着麻黄籽串成的绳。她翻看乌木爷爷留下的桦树皮书,见上面写着:“疫气属湿毒,遇风则烈,当以辛温散之,苦寒清之。”

可族里的麻黄刚够日常使用,哪经得起瘟疫消耗?阿楚夜里对着麻姑祭坛祈祷,忽见供桌上的麻黄枝无风自动,叶片指向营地西侧的沙丘。她连夜带着人去找,竟在沙崖下发现一片从未见过的麻黄——茎秆粗壮如小指,叶片上带着细密的白霜,嗅之辛烈中带着一丝清苦。

“这是‘石麻黄’,生在岩壁向阳处,得火气之精,能散湿毒。”阿楚想起乌木爷爷说过的“物竞天择”,当即采了半筐回去。她按医书所载,将石麻黄与杏仁、生石膏、甘草同煮,取名“麻杏石甘汤”:麻黄散表邪,石膏清里热,杏仁降肺气,甘草和诸药。

第一剂药给了部落里咳得最凶的猎手。他喝下药汤,半个时辰后便大汗淋漓,烧退了大半,虽仍咳嗽,却不再咳血。阿楚又调整了剂量:给孩童用的,石膏减半,加蜂蜜调味;给老人用的,加黄芪补气,防其虚脱。

有个孕妇染了疫,高热不退,咳得肚子发紧。族里的巫祝说这是“邪祟夺胎”,要活祭驱邪,被阿楚拦住:“《胎产书》有云,孕者忌峻攻,当清热不伤胎。”她取石麻黄的根须(性缓而清),配知母、黄芩,煮成温凉的药汁,每两时辰喂一勺。三日后,孕妇热退,胎儿竟安稳如常。

这场瘟疫持续了三个月,靠着麻黄配伍,部落活下来七成人口。阿楚在祭坛前立了块新石碑,刻着“麻杏石甘”四个大字,旁边画着四味药草的模样。石碑历经风沙侵蚀,千年后被考古者发掘时,字迹虽模糊,却仍能辨认出麻黄茎秆的棱状纹路。

第六回沙狐引途得遇异种蜜炙酒浸炮制秘传

(《酉阳杂俎·广动植物》佚文:“西域有紫茎麻黄,又名‘沙狐草’,狐食之能避沙毒,人食之疗久咳。”)

瘟疫过后,阿楚总在巡诊时带上一小包麻黄籽,遇着合适的水土便撒下。一日她追着一只瘸腿的沙狐进入峡谷,那狐竟在一丛紫茎麻黄前停下,用前爪扒开沙土,啃食其根。阿楚细看这麻黄:茎秆紫如玛瑙,叶片肥厚,根须盘结如网状,与寻常青茎麻黄截然不同。

她采了几枝回去,按乌木爷爷的法子试药:取茎煎水,辛温之力竟比寻常麻黄柔和,服后不发汗,只觉肺气缓缓舒展。“此乃‘阴麻黄’,生在阴坡,得水土之精,宜治虚人久咳。”阿楚让弟子在旁立了块木牌,牌上画着沙狐的模样,以志其异。

自此,部落的麻黄便分了品类:阳坡青茎者为“阳麻”,发汗最烈;阴坡紫茎者为“阴麻”,平喘最良;湖畔湿地生的红茎麻黄,茎节处有红点,利水消肿尤佳,唤作“水麻”。《河西用药法》后来记载:“三麻分治,阳麻解表,阴麻平喘,水麻消肿,误用则殆。”

阿楚还摸索出更精细的炮制之法。她发现将麻黄用蜂蜜炒制后,辛燥之性大减,温润肺气的功效却增了——蜜是西域难得的珍品,需用沙枣花蜜,文火慢炒,直到麻黄茎秆染上蜜色,咬之微甜,才算是成了。有个老婆婆患了“肺痿”,咳吐涎沫,气短乏力,阿楚便用蜜炙麻黄配阿胶,连服半月,竟能下地纺线了。

酒浸麻黄

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