经》成书，收录《采苓》一诗时，人们重读"采苓采苓，首阳之巅"，总会想起首阳山的采苓人：他们背着陶罐，唱着歌谣，骨刀轻挖，腐叶回填，用最朴素的方式，诠释着"敬畏"二字。
石生的孙子，在整理伯苓的羊皮卷时，发现背面还画着幅图：首阳山的轮廓下，一个采苓人正对着苓窝鞠躬，旁边写着一行小字（部落里刚创造的文字）："苓者，灵也，山之诗也。"
他恍然大悟：祖父和曾祖父采的不只是药，是山的诗；唱的不只是歌，是人的礼。这诗与礼，就像苓的根须，深深扎在首阳山的土里，也扎在每个采苓人的心里，等着有一天，长成更繁茂的枝叶——比如，长成《诗经》里的句子，长成后世文人笔下的"天人之思"。
首阳山的风，还在年复一年地吹，吹过薇草，吹过腐叶，吹过新冒头的苓芽，也吹着那首未完的歌谣。阿薇的后代，还在篝火旁唱着，调子没变，词却多了几句：
"采苓采苓，歌传千年。
山的规矩，人的诗篇。
一页写尽，首阳之巅。
代代相传，直到永远。"
上卷终
首阳山的采苓人，或许不知道他们的歌谣会被写进《诗经》，不知道他们珍视的苓会被后世称为"猪苓"，更不知道他们的"山规"会成为中国文化中"天人合一"的源头之一。但他们用骨刀、陶罐、歌谣和一次次虔诚的祭拜，在首阳山的腐土上，种下了一颗种子——一颗关于敬畏、关于平衡、关于人与自然如何和谐相处的种子。
那把伯苓用过的骨刀，后来被埋在了首阳山的苓窝旁，据说长出了一片最茂盛的苓，断面的白纹里，竟能看出模糊的文字，像《采苓》诗的雏形。石生的羊皮卷，则被部落的后人小心地保存着，成了他们的"圣物"，每当新的采苓人出师，都要对着羊皮卷宣誓："不忘歌谣，不负首阳。"
有个远方的诗人，听说了首阳山的故事，特意赶来采风。他在苓窝旁坐了三天，听风，看雨，终于写下第一句诗："首阳有苓，采之有礼......"这便是后世无数"咏苓"诗的开端。
而首阳山的苓，依旧在春末的雨后冒出黑褐的身子，等着懂它的人，用骨刀轻挖，用薇叶相赠，用歌谣相和——仿佛在说：故事才刚刚开始，诗脉还在延续，你们慢慢来，我等得起......
