坏地将怨气撒在路过的游方僧人身上，骂他“装神弄鬼，骗吃骗喝”。话音刚落，巴桑突然尿痛得弯下腰，尿液里竟排出几块暗红色的血块，吓得他脸色惨白，再也骂不出一个字。次仁见了，知道不能再等了，连夜背上干粮，决定去桑耶寺求见阿底峡活佛。
第二卷：次仁求佛问病因，阿底峡开示业障源
桑耶寺的金顶，在暮色中闪着温暖的光。次仁跪在寺门前，额头磕得青肿，终于见到了正在转经的阿底峡活佛。老活佛穿着绛红色的僧袍，手里的念珠转得沉稳，听完次仁的叙述，他没有立刻说话，而是领着次仁来到寺后的山崖。
山崖上，一丛丛带刺的藤蔓正沿着岩石攀爬，叶片呈掌状，边缘的锯齿锋利如小刀，茎上的尖刺泛着银光，稍一碰触，次仁的手就被扎出了血珠。“这草叫‘业障草’，”阿底峡活佛指着藤蔓，声音平静如寺中的铜钟，“佛陀在世时，阿难尊者曾问：‘为何此草多刺，伤人肌肤？’佛陀答：‘此草因众生前世口业所化，其刺如恶言伤人，看似无情，实则是在警醒世人——恶语出口，如刺伤人，最终也会反伤自身。’”
次仁望着那带刺的藤蔓，忽然想起扎西岗村百姓争吵时的嘴脸，那些恶语，不正像这草的尖刺吗？“那……村里的浊水病，真与口业有关？”他嗫嚅着问。阿底峡活佛点点头，领着他来到经堂，指着一幅壁画：画上，一群人因恶语相向而坠入“浊水地狱”，他们在浑浊的水中挣扎，尿道被细刺缠绕，痛苦不堪。
“口舌为祸福之门，”老活佛缓缓道，“恶语伤人心，亦乱自身气血。你们村的人，近来恶语频发，气血紊乱，湿热下注，便成了这‘浊水病’。这病表面是膀胱湿热，根子里是口业感召的业障。”他让次仁细看壁画角落：浊水地狱的边缘，生长着一丛带刺的草，有佛陀的手正采摘其叶，投入水中，浑浊的水竟渐渐澄清。
“这便是业障草的另一面，”阿底峡活佛说，“它因口业而生，也能涤口业所化之浊。其性苦寒，能清膀胱湿热，如佛法中的‘苦行’，以苦消业，以清涤浊。”他给了次仁一本泛黄的经卷，上面记载着“涤业汤”的做法：“浴佛节时，采业障草，以净水熬煮，让村民饮之，同时默念‘恶言止，善言生，浊水消，清气升’，或许能化解此劫。”
次仁捧着经卷，跪在地上磕了三个响头，起身时，手背上被草刺扎出的血珠已凝结成痂，他忽然觉得，这点痛，比起村民们的尿痛，算不了什么——或许，这正是在消自己的业障。
第三卷：浴佛节前采刺草，心怀敬畏消业刺
浴佛节的前三天，次仁带着村里的年轻人，按照阿底峡活佛的嘱咐，来到雅鲁藏布江的峡谷里采摘业障草。峡谷里的藤蔓长得格外繁茂，缠绕在岩石和矮树上，形成一张绿色的刺网，叶片上的露珠在阳光下闪着光，像无数双警惕的眼睛。
“这破草，刺真多！”年轻的牧民强巴刚摘了一把，手就被扎出血，他忍不住骂了一句，话音刚落，手指的疼痛竟骤然加剧，像被火烫了似的。次仁赶紧按住他的嘴：“不可对草不敬！阿底峡活佛说，这刺是在消我们的业障，骂它，就是在积累新的口业！”
强巴愣了一下，看着手上的血珠，想起自己前几日和邻居吵架时的狠话，脸唰地红了。他学着次仁的样子，双手合十，对着业障草默念：“感恩草刺，消我业障，若有不敬，还请原谅。”念完，手指的疼痛果然减轻了许多。
采摘的过程，成了一场特殊的修行。有人被刺扎了，不再抱怨，而是默默念诵六字真言；有人不小心被藤蔓绊倒，也只笑笑说“是我脚步不稳，该受此罚”。次仁发现，随着采摘的深入，大家的话渐渐少了，眼神却越来越平和，连平日里最暴躁的顿珠，也只是默默地将采好的草放进背篓，偶尔对着草叶露出一丝愧疚。
“你看这草，”次仁指着一株缠绕在玛尼堆上的藤蔓，“它虽然带刺，却从不主动伤人，只有当我们粗鲁对待它时，才会被扎——就像恶语，若我们不说，便不会伤人，也不会引火烧身。”强巴摸着被扎的手，若有所思：“那我们以前吵架，
