“以偏纠偏”之理？再观此草藤蔓缠绕，如网络般纵横，茎刺外向，似有疏泄通达之象，正合“通则不痛”之意。
此时正值午后，太阳当顶，属“午未时，心火最旺”，神农氏体内阳气本与天时相应，却因山谷湿热，致阳气郁闭而化火。此草借金刺破血，以苦寒清热，竟在心火最旺之时，为郁热寻得一条出路，恰似“夏日雷雨，宣泄暑气”，暗合“五运六气”中“火郁发之”的治则。他又思：“此草生于地之阴湿，得天之暑热，却能清热，是为阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济之物。”
他摘下数片叶子，揉碎后敷在舌上伤口，只觉清凉感浸透肌腠，疼痛渐止，血亦慢慢凝结。再细察药渣，见汁液色黄，联想到“黄色入脾，脾主运化水湿”，此草或能通过调理脾胃，间接清利膀胱湿热。至此，他已明了此草之性：虽有小毒（刺能伤肤），却可入药，专清体内湿热之邪，尤其对膀胱湿热所致的小便淋漓、尿道疼痛等症，当有奇效。
第三卷：刺儿名神草，偏方藏真机
神农氏既明此草之效，便欲为其命名。他抚着茎上的尖刺，又想起舌上的伤口，笑道：“你这草儿，生得一身锋芒，初见时刺我舌破血流，却不想反帮我泄了体内郁热，当真是‘以刺为药，以痛为引’。我尝百草无数，你这‘刺’倒像是神灵点化，不如就叫你‘刺儿神草’吧！”
此名一出，忽闻林间风声簌簌，似有草木应和。神农氏知是天地灵气感应，遂将“刺儿神草”的形态、性味、功效默记于心。他虽将此草纳入药谱，却因其“带刺伤人”的特性，未将其列入主药之列，只作为“偏方”记载，备注“外用需防刺伤，内服需制其性”，并特别注明“治膀胱淋症，取鲜品捣汁，或干品煎服，需配甘草以缓其涩”，此乃“七情”理论中“相使”配伍——甘草甘温，能调和诸药，与苦寒的刺儿神草合用，可减其苦寒之性，增强清热通淋之效。
神农氏继续在山谷中观察，见此草多生于沟渠、荒地，喜湿润而耐贫瘠，虽非名贵草木，却生命力极强，恰合“贱者多寿，凡草藏道”之理。他想起“春生夏长，秋收冬藏”，此时正值夏季，草叶繁茂，药效最强，若到秋季，茎叶渐枯，药性则收敛于根，可采根入药，而春季发芽时，苗叶鲜嫩，可作食疗之品。此草随四时而变，其药用部位亦应时节而取，正是“顺天应时”的采药之道。
他又取不同生长阶段的草叶品尝，发现嫩叶味较淡，涩味稍轻，老叶则苦味更重，刺也更硬。“嫩叶气清，可清上焦湿热；老叶气浊，专攻下焦郁热。”神农氏点头，此乃“药物四气五味”随生长而变的实证。他还发现，若将草茎折断，会流出少量白色汁液，此汁液接触皮肤时间久了会发痒，但若晒干后入药，此弊自除，这便是“炮制解毒”的雏形，体现了“相杀”之理——通过炮制方法，减弱药物的毒性或副作用。
第四卷：淋症困山民，野药显奇功
神农氏离开太行山谷后，继续周游四方，将所尝百草之性传于各地先民。而“刺儿神草”的偏方，也随着他的足迹，在民间悄然流传。数年后，他途经淮河流域的一个村落，见许多村民面色萎黄，少气懒言，更有甚者，每日小便频数，尿道刺痛，滴沥不尽，此乃中医所言“淋症”，多因膀胱湿热所致。
村中有位老者，人称“王伯”，见神农氏相貌奇特，知非常人，遂上前哭诉：“大神啊，我这村子三年前闹了水患，之后便多人得了这‘尿淋’的怪病，小腹胀痛，尿如刀割，请了巫医作法也没用，眼看大伙儿都要被这病拖垮了！”神农氏察村民舌苔，多黄腻，脉滑数，确是湿热下注之象，又问饮食起居，知是水灾后潮湿阴冷，加之暑热未消，湿热之邪侵入人体，蕴结膀胱所致。
他想起“刺儿神草”的功效，便问村民：“可曾见过一种茎带尖刺、叶片如掌的藤蔓？”王伯想了想，点头道：“村外河边倒是有不少，我们都叫它‘拉拉藤’，放牛娃不小心碰到就会被划伤，没人敢碰它。”神农氏抚掌笑道：“此草便是‘刺儿神草’，可治尔等之症。”
遂亲自带领村民去采挖，时
