运太过，白露又值阳明燥金司天，金旺克木，需以苦寒润燥，"她轻挥衣袖，云气中浮现五运六气盘，盘中七叶绞股蓝化作白色气旋，与青色木气形成"金克木"的流转。
仙子取来三个陶瓮，分别盛放壬申年（金运）、甲申年（金运）、丙申年（火运）的七叶绞股蓝：壬申年叶片霜白，皂苷结晶如秋露；甲申年叶片青黑，多糖含量如墨；丙申年藤蔓带赤斑，挥发油如霞。"金运之年，药材得金气清肃；火运之年，得火气燥热。"她将药材投入金泉水，壬申年使水如霜，甲申年使水如墨，丙申年使水如霞，"今岁土湿，宜用甲申年存的清肃品，若用丙申年燥热者，必致肺叶焦枯。"
此时阿苏漱口水中的赤气已转为清雾，水盂之水随十二时辰变色：申时（金旺）白、子时（水旺）黑、卯时（木旺）青——此乃"肺经申时当令，子时水旺养肝"的气化实证。她的脉象也随之变化，右寸脉在申时浮涩如金，子时沉缓如水，呈现"金水分时相济"的奇妙节律。
太湖边的七叶绞股蓝幼苗忽按五运方位排列：东方三株九叶（木）、南方五株七叶（火）、中央七株七叶（土）、西方九株五叶（金）、北方一株七叶（水），形成微型肃燥阵。仙子踏阵而行，每步踩在"金旺"的西方位，阵中便升起白色地气，与阿苏身上的病气交感——阿苏腹中鸣响如磬，排出的浊气在船头聚成"金"字，浊气散后，其咽喉干痒感基本消失。
"六气之中，金为肃令，"仙子指向太湖入湖口，东岸绞股蓝藤蔓多左旋（应水气上升），西岸多右旋（应金气下降），"今岁土运湿盛，东岸药材得水木之气，故七叶苦寒；西岸受金气收敛，易生五叶甘温。"取东西岸根须镜检：东岸根须导管呈波浪形（水性动），西岸呈直线形（金性敛），此乃"气运形质，表里相应"。
阿苏的舌苔已转为薄白，舌面浮现七叶绞股蓝脉络，交汇处形成"子"字（白露地支）。仙子以玉簪蘸绞股蓝煎汁点其舌面，汁滴竟聚成五运六气图，图中白色金气包裹肺区，青气与黑气形成护罩。此时天降白露，露滴落在七叶绞股蓝叶片上，发出商音（肺）清越之声，与阿苏的呼吸共振，形成"金声玉振"的天人交响。
“七”白露肃降，奇迹流转润吴越
七日后，阿苏能摇橹行船百里，掌纹中晦暗的肺区现青黑光泽，纹路自然形成七叶绞股蓝藤蔓缠绕的"子"字。她舀取太湖水，水中映出七叶绞股蓝倒影，叶片随波轻颤，霜珠落入水中荡开肺叶状涟漪——此乃"肺金清肃"的征象。
渡云坞及太湖船家闻讯而来，仙子在渡口设坛授种：东岸船家得种后，七叶绞股蓝在芦苇荡生出九叶，边缘生霜纹腺点，此为"燥极生寒"的自动调衡；西岸渔夫种于船舱，叶片始终狭小三分之一，却更坚韧，此乃"阴虚生燥"的自然敛藏。徽商将种子带至千岛湖，藤蔓沿湖岸右旋生长；浙东船妇携种入瓯江，绞股蓝在船头泛银光，苦味锐减——此为"一方水土，一方药性"。
仙子化作金风遍洒吴越，在不同金区留下特化品种：芦苇荡生七叶，叶片厚硬如翡翠，得秋霜金气，苦寒润肺；湖畔林荫生五叶，叶片柔软如吴绫，得湖水清润，甘温化湿。金风掠过长江，北岸草籽生七叶，南岸草籽经冬生五叶——此乃"江北海寒，江南金燥"的药性分界。至钱塘江，绞股蓝同一植株生七、九叶，此为"江海交汇，阴阳和合"。
是夜，陈家小子登莫干山远眺，见整个吴越的绞股蓝藤蔓都在发光：芦苇荡呈霜白色（七叶），林荫区呈黛青色（五叶），共同组成二十四节气的"否极泰来"图。北斗杓柄每转一度，藤蔓光色变换，申时白、子时黑、卯时青，对应"金旺于申，水旺于子，木旺于卯"。忽然所有藤蔓霜珠同时飞起，在星空中组成"肺金清肃"四字，笔画由绞股蓝皂苷结晶构成，闪烁清冽玉光。
此时青鸟衔来闽越信笺，言福州有人误用五叶绞股蓝治肺燥，致燥火更亢。仙子以太湖沉泥包裹七叶绞股蓝种籽，命青鸟送去。种籽落入闽江，在湿热中生出"闽七叶"——叶片边缘呈波浪状，兼具苦寒与咸涩，恰
