运太过，谷雨又值厥阴风木司天，木克土，需以甘温培土，"她轻挥衣袖，云气中浮现出五运六气盘，盘中五叶绞股蓝化作黄色气旋，与白色金气形成"土金相生"的太极流转。
仙子取来三个陶罐，分别盛放甲辰年（土运）、丙辰年（火运）、戊辰年（土运）的五叶绞股蓝标本：甲辰年的叶片厚而温润，多糖含量高；丙辰年的叶片薄而透亮，皂苷结晶如珠；戊辰年的藤蔓带金斑，挥发油丰富。"土运之年，药材得土气，甘温之力充足；火运之年，得火气，温燥之性偏盛。"她将三种药材投入百谷水，甲辰年药材使水色如蜜，丙辰年使水色如金，戊辰年使水色如珠，"今岁土运湿盛，恰宜用甲辰年存的甘温五叶品，若误用丙辰年温燥者，必致阴液更伤。"
此时张妈漱口吐出的水中，白气已转为清雾，水盂中的水竟随十二时辰变化而清浊：辰时（7-9点）清、午时（11-13点）浊、酉时（17-19点）清——此乃"脾经辰时当令，午时火旺，酉时金旺"的气化实证。张妈的脉象也随之变化，右关脉在辰时（7-9点）缓而有力，在酉时（17-19点）浮而不亢，呈现"土金分时相培"的节律。
河洛边的五叶绞股蓝幼苗突然按五运方位排列：东方三株七叶（木）、南方五株五叶（火）、中央五株五叶（土）、西方九株七叶（金）、北方一株五叶（水），形成微型补阵。仙子踏阵而行，每步皆踩在"土旺"的中央位，阵中便升起黄色地气，与张妈身上的病气交感——张妈腹中忽然鸣响如鼓，排出的浊气竟在地面形成"土"字，浊气散后，其自汗不止感又减三分。
"六气之中，土为培元，"仙子指向河洛交汇处，南岸的绞股蓝藤蔓多右旋（应金气收敛），北岸多左旋（应木气升发），"今岁土运湿盛，南岸药材得金土之气，故五叶甘温；北岸药材受木气扰动，易生七叶疏泄。"说罢取南北岸的绞股蓝根须切片镜检：南岸根须的导管呈圆形（土性和），北岸呈棱形（木性直），此乃"气运形质，表里相应"。
张妈的舌苔已转为薄白，舌面浮现出五叶绞股蓝的脉络，脉络交汇处竟形成"巳"字（谷雨地支）。仙子以玉簪蘸取绞股蓝煎汁点其舌面，汁滴竟在舌上聚成五运六气图，图中黄色土气包裹着张妈的肺脾区，白气（金）与青气（木）形成护罩。此时天空降下谷雨，雨滴落在五叶绞股蓝叶片上，竟发出宫音（脾）与商音（肺）相和之声，与张妈的呼吸共振，形成"土金交响"的天人和谐。
“七”谷雨滋养，奇迹流转润中原
七日后，张妈能肩扛蚕匾健步如飞，掌纹中晦暗的肺脾区现明黄光泽，纹路竟自然形成五叶绞股蓝藤蔓缠绕的"巳"字。她采桑时，桑叶竟沾着五叶绞股蓝的根须，根须在阳光下发出微光，采过的桑枝自动形成太极图案——此乃"土金和谐"的征象。
桑榆里及河洛两岸的农人闻讯而来，仙子在渡口设坛授种：南岸农人取种后，发现五叶绞股蓝在沙土地竟生出七叶，叶片边缘生有珍珠腺点，此为"土燥生金，自动调衡"；北岸农妇将草籽种在黑土地，叶片始终狭小三分之一，却更显温润，此乃"土湿生甘，自然和缓"。更奇的是，当晋商将种子带至太行山，藤蔓竟沿着山脊左旋生长；而鲁地药商携种入曲阜，绞股蓝在孔林周边叶片泛出玉光，苦味锐减——此为"一方水土，一方甘温"。
仙子化作谷雨遍洒中原，在不同土区留下不同品种：黄河滩地生五叶，叶片柔软如绸，得土气和缓，甘温扶脾；邙山丘陵生七叶，叶片坚韧如革，得金气收敛，清金制木。谷雨掠过黄河时，北岸的草籽落地生五叶，南岸的草籽经冬生七叶——此乃"河北土厚，河南土薄"的药性分界。当谷雨抵达泰山，绞股蓝竟在同一植株上生出五、七叶，此为"五岳中和，阴阳和合"。
是夜，陈家小子登峰远眺，见整个中原的绞股蓝藤蔓都在发光：黄河滩呈黄色（五叶），邙山区呈白色（七叶），共同组成二十四节气的补图。北斗七星的杓柄每转动一度，藤蔓便变换一次光色，辰时（7-9点）黄、午时（11-13点）赤、酉时
