：东方三株七叶（木）、南方五株五叶（火）、中央七株五叶（土）、西方九株七叶（金）、北方一株五叶（水），形成微型五运阵。仙子踏阵而行，每步皆踩在"土旺"的中央位，阵中便升起黄色地气，与老丈身上的病气交感——老丈腹中忽然雷鸣，排出的浊气竟在地面形成"土"字，浊气散后，其腹部痞块又缩小三分之一。
"五运之中，土为万物之母，"仙子指向秦岭分水岭，北麓的绞股蓝藤蔓多左旋（顺阳气升发），南麓多右旋（应阴气沉降），"今岁土运太过，北麓药材得阳气充足，故五叶甘温；南麓药材受湿气困扰，易生七叶苦寒。"说罢取南北麓的绞股蓝根须切片镜检：北麓根须的导管呈圆形（土性圆融），南麓呈棱形（木性坚劲），此乃"地域气运，形质乃殊"。
老丈的舌苔已转为薄白，舌面浮现出五叶绞股蓝的脉络，脉络交汇处竟形成"甲"字（今岁天干）。仙子以玉簪蘸取绞股蓝煎汁点其舌面，汁滴竟在舌上聚成五运六气图，图中黄色土气包裹着老丈的脾区，青气（木）与赤气（火）形成保护罩。此时天空降下春雨，雨滴落在绞股蓝叶片上，竟发出五音相和的清响，与老丈的肠鸣音共振，形成"地气上为云，天气下为雨"的天人交响。
忽然有青鸟衔来蜀地的信笺，言川中有人误用七叶绞股蓝治春困，致腹痛如绞。仙子观其信上所附药渣，七叶绞股蓝的叶脉竟呈"川"字形，叹道："川地属坤土，湿气最盛，七叶苦寒更助湿邪，当用五叶甘温佐以辛散。"说罢折下五叶绞股蓝，以秦岭阳坡黄土包裹，命青鸟衔去，"土能制水，甘能缓急，此乃'必先岁气，无伐天和'。"此时老丈的脉象已和缓有力，右关脉如"耎弱招招，如揭长竿末梢"，正是《素问》所云"春胃微弦"的平脉。
“七”春生不息，奇迹初显传乡闾
七日后，老丈荷锄出耕，面色红润如涂丹砂，左胁下痞块已缩至核桃大小。他蹲身耕地时，掌纹中晦暗的坤位现明黄光泽，纹路竟自然形成绞股蓝藤蔓缠绕的"甲"字（今岁天干）。当他用锄头刨开冻土，土块中竟蛰伏着数条蚯蚓，蚯蚓体表沾着的泥土与绞股蓝根系分泌物混合，散发出甘温的药香——此乃"脾土温暖，虫兽先知"的征象。
眠云庄及秦岭南北的村落闻讯而来，仙子在漱玉涧边设坛授种：北麓山民取种后，发现五叶绞股蓝在干燥土地竟抽出七叶，叶片边缘生有细密锯齿，此为"土燥得水，自动调衡"；南麓药农将草籽种在阴湿处，叶片始终小三分之一，却更显柔润，此乃"土湿得燥，自然敛藏"。更奇的是，当关中平原的农人将种子带至黄河岸边，藤蔓竟沿着黄河流向右旋生长；而蜀地药商携种入川，绞股蓝在盆地湿气中叶片泛出水光，苦味锐减——此为"草木随方变异，药性因俗而化"。
仙子化作绿光遍洒秦岭，在不同海拔留下不同品种：海拔800米以上生七叶，叶片厚硬如革，得高山寒气，苦寒清热；800米以下生五叶，叶片柔软如绢，得低地阳气，甘温健脾。绿光掠过黄河流域时，北岸的草籽落地即生，藤蔓呈金红色；南岸的草籽却需经冬才发，藤蔓为青绿色——此乃"渭北春天树，江东日暮云"的药性地域差。当绿光抵达淮河两岸，绞股蓝竟在同一植株上生出三、五、七叶，此为"南北交界，阴阳相济"。
是夜，陈家小子登峰远眺，见整个秦岭山脉的绞股蓝藤蔓都在发光：低海拔区呈金色（五叶），高海拔区呈青色（七叶），共同组成二十四节气的星图。北斗七星的杓柄每转动一度，藤蔓便变换一次光色，丑时（1-3点）金、寅时（3-5点）青、卯时（5-7点）绿，对应"土旺于丑，木旺于寅卯"。忽然所有藤蔓的露珠同时飞起，在星空中组成"天人合一"的字样，字的笔画由绞股蓝皂苷结晶构成，闪烁着五色彩虹。
此时有青鸟衔来蜀地的信笺，言川中渔家女误用七叶绞股蓝致腹痛，仙子以秦岭黄土包裹五叶绞股蓝种籽，命青鸟送去。种籽落入四川盆地后，竟在湿气中生出特殊的"川五叶"——叶片边缘呈波浪状，兼具甘温与微辛，恰合"川地多湿，需温化兼疏泄
