木气与重浊之土气相互激荡的声响，如《易经》中"同声相应，同气相求"的微观演绎。
路过松树林时，见震灵蝶停在松针上，翅面上的闪电纹路已转为柔和的金色，与松脂的琥珀色融为一体，恍如一幅"雷风相薄"的活体卦象。松树下的苔藓上，散落着几片震灵蝶的鳞片，鳞片呈菱形，边缘有锯齿状突起，恰如人体肝小叶的显微结构，印证着"人与天地相参"的医理。
行至药寮前，云叟正在炮制天麻：陶锅中盛着米泔水，水面漂浮着七片木蝴蝶，如七只小船承载着天麻块茎。"米泔水味甘性平，能和中养胃，制天麻之燥；木蝴蝶轻清上达，引药入肝。"老人用桑枝搅动，热气中透出两股香气，一股如深潭沉木（天麻），一股如空谷新竹（木蝴蝶），"蒸制九炷香时辰，取'九'为阳数之极，合震卦初九阳爻之意，使天麻得雷气而不燥，木蝴蝶得水湿而不滞。"
青梧取来一片蒸好的天麻，对着西斜的阳光细看，半透明的块茎中竟隐约可见木蝴蝶的翅脉投影，如肝经与胆经的表里关系在药物中显影。放入口中咀嚼，初觉甘润如饴（天麻），继而有辛凉之气从舌根蔓延（木蝴蝶），最后喉头泛起微苦（米泔水的陈味），恰似震卦的"初九潜龙勿用，六二震来厉，六三震苏苏"三爻变化，暗合肝阳从潜涨到震动再到平复的过程。
六、雷雨后悟·气脉相应
子夜，雨过天晴，青梧坐在药寮檐下，见天空繁星如撒豆，北斗七星的斗柄指向甲位（东北偏东），正是《淮南子》中"斗柄指甲，天下皆春"的方位，而震卦的方位（正东）上，有一颗微青色的星子格外明亮，如肝木之气在天际的显化。
远处的鹰嘴崖在月光下如一头侧卧的苍龙，崖顶的石鼎恰似龙首的角，隐隐有青色气团如烟雾般环绕——那是震灵蝶在聚集夜间的雷气精华，准备迎接下一个节气的到来。青梧闭上眼睛，感知体内的气机：肝经如一条温暖的溪流，从足大趾的大敦穴开始，沿腿内侧缓缓上行，至小腹时与脾经交汇，如雷气与土气交融。
"青梧，观震知动，观巽知风，动静相兼，方为医道。"云叟递来一盏药茶，杯中除了木蝴蝶与天麻，还加入了少许羚羊角粉，"惊蛰之雷，非灾变之雷，乃天地阳气振奋之雷，如人体内的肝气升发，本为常道。唯有当升不升、当降不降时，方为病态。"
青梧望着杯中茶汤，见木蝴蝶轻盈上浮，天麻片沉稳下沉，羚羊角粉如细雪飘落，三者在水中形成清晰的三层，却又有淡淡的雾气在层间流动，恰似天地人三才的动态平衡。忽然明白，震灵蝶引他至风木崖，不仅是为了演示药物的七情配伍，更是为了让他领悟"动中有静，静中有动，阴平阳秘"的医道真谛——正如惊蛰的雷声，看似打破了冬日的宁静，实则是天地阳气正常宣泄，推动万物复苏的必然过程。
七、惊蛰真意·七情妙解
次日清晨，青梧将炮制好的天麻与木蝴蝶分装入匣。天麻用雷击木制成的匣子盛放，匣底刻着震卦卦象，匣盖内侧绘着"雷风恒"卦的爻辞，取"以雷气镇风，以风气运雷"之意；木蝴蝶则用桑木匣盛放，桑木取"东方之木，其味酸，其色青"之性，匣面雕刻着木蝴蝶与天麻共生的图案，蝴蝶翅膀的纹路与天麻的环节相互交织，如肝经与胆经的表里关系。
打开天麻匣，一股醇厚的香气扑面而来，混合着松木的焦香、泥土的腥甜与雨水的清冽，正是"金克木，木疏土，土载水"的五行相生之味；打开木蝴蝶匣，淡苦微甘的气息如春风拂面，夹杂着雨后竹林的清新，恰似肝气疏泄时的轻快感。
"此二药相畏而不相杀，如韩信将兵，多多益善，又似孔明用智，刚柔并济。"云叟手持《灵枢·刺节真邪》篇，指节轻叩书页，"夫肝者，罢极之本，魂之居也。肝气虚则恐，实则怒。惊蛰调肝，当以震卦之象为法：初九爻潜龙勿用，宜用木蝴蝶疏泄肝郁；九四爻震遂泥，宜用天麻镇潜肝阳。"
青梧点头，望向窗外，见经历过雷雨的蒲公英已重新挺直茎秆，绒毛球在阳光下闪烁如银，恰似肝风平定后，清阳上升、浊阴
