针竟随着晨雾飘动，如肺脏的润燥平衡。“二（黄柏）、三（沙参）、三（麦冬），合‘二露、三秋、三水’之数。黄柏为君，泻肺中虚火；沙参为臣，养肺胃之阴；麦冬为佐使，滋肾水之上源，此乃‘金水相生，肺肾同治’的七情配伍。”
第四折·白露收清露验药效
燥邪神暴怒，挥刀击向牦牛角杯，刀风竟将药液冻成冰柱。露娘轻笑，从囊中取出“润肺膏”——此膏以蜜制黄柏、北沙参、麦冬煎液，加雪蛤油、蜂蜜收膏，色如琼脂，表面浮着细小的气泡，如肺脏的呼吸。药膏遇冰竟化作液态，如春日融雪，霜花瞬间消失，露出牧草的青绿色。
巴特尔服下润肺膏，以梨汁送服，片刻后感觉有一股清凉甘甜之气从“肺俞穴”渗入，逐渐蔓延至整个胸腔，干咳减轻，鼻腔湿润。露娘又以麦冬、黄柏煎液滴鼻，“鼻为肺之窍，此乃‘以润通窍’，如给干燥的井壁涂上润滑剂。”三日后，巴特尔的潮热盗汗消失，痰中血丝尽退，舌红转为淡红，苔薄白。
其木格则用蜜制黄柏粉、麦冬粉、冰片粉调蜜涂喉，兼服沙参麦冬汤，七日后咽喉干痒大减，嗓音逐渐清亮，皮肤脱屑减少，大便转为正常。露娘嘱其每日按压“太溪穴”（肾经原穴）与“尺泽穴”（肺经合穴），“太溪滋肾阴，尺泽泻肺火，如给肺肾之间架起一条滋阴的桥梁。”
第五折·祭禹王坛施妙剂
未时初刻，草原响起“白露祭禹王”的号角声。百姓们在敖包前搭建祭坛，坛上供奉着用蜜制黄柏、沙参制成的“润肺糕”，糕体呈半透明状，以麦冬汁和蜜制成，表面点缀着枸杞与松子，象征“金水生木，肺肝调和”。露娘手持羚羊角，蘸取润肺膏煎液，在敖包上绘制“清燥救肺”符篆，符篆遇风即化，化作无数细小的露珠，洒落在百姓身上。
“白露祭禹王，需谢水润金之恩。”露娘向众人传授“白露养生诀”：“晨起饮黄柏沙参茶，午间以麦冬膏贴‘膏肓穴’，黄昏食百合黄柏粥，可保肺阴不伤。”她指着祭坛上的“润肺糕”，“糕中沙参得秋气之清，能益胃生津；麦冬得露气之润，能润肺清心；黄柏得蜜气之甘，能清虚火，此乃‘清、润、降’三法合一。”
忽然，一老者因久咳伤阴，致痰中带血、心悸失眠。露娘急取蜜制黄柏三钱、北沙参四钱、阿胶二钱（烊化），以银耳汤送服：“黄柏泻肺火，沙参养肺阴，阿胶止血滋阴，银耳润肺生津，此乃‘润肺止血’，如给肺脏敷上一层清凉的纱布。”老者服药后，当夜便得安睡，三日后痰中血丝消失，心悸减轻。
第六折·阴气渐重话医理
申时三刻，露娘与柏娘行至草原深处的“肺泉”，泉水从地下岩缝中渗出，水质清冽甘甜，周围生长着茂密的沙参、麦冬，叶片上凝结着晶莹的露珠。“肺者，水之上源，其性喜润而恶燥，如这泉眼，需常保湿润。”露娘轻抚泉边的蜜制黄柏树，“蜜制黄柏得秋露之润，能入肺经而不燥；沙参、麦冬得泉水之润，能滋肺阴而不腻，此乃‘以润养润’的至理。”
柏娘点头附和：“《医门法律》言‘燥伤肺卫，治以辛润’，今用蜜制黄柏，正是‘辛润’之意；配沙参、麦冬，正是‘甘润’之法。”她取出通灵根，根须上的白黑二色纹路已转为温润的青色，“黄柏色黄属土，蜜制后得金气；沙参色白属金，麦冬色青属木，三药合而具土金木三气，故能入肺经，滋化源，此乃‘三气养金’的药中至妙。”
露娘取出《温病条辨》竹简，朗声道：“‘燥伤肺胃阴分，或热或咳者，沙参麦冬汤主之’，今加蜜制黄柏，乃因白露之季，虚火更盛，需增强清热之力。”她又指向泉中的露珠，“露珠凝聚，示阴气渐重，正如药方使肺阴渐复，虚火渐降。”
第七折·阳气退避话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成黛青色，露娘取出星盘，对准西方金星（太白）与北方水星（辰星）。此时金星光芒柔和，水星明亮如镜，两星连线如一条银色的溪流，中央点缀着青色的木星（岁星）。“太白示金，辰星示水，岁星示木，今金水相生，水木相涵，示‘金生水，
