“此乃‘五泻三清四息一镇’之制。黄柏泻肝火（五），龙胆草清胆热（三），钩藤息肝风（四），羚羊角镇肝魂（一）。七情中‘相须’‘相使’并存，如斧手、锯工、绳匠协同伐木，共成清平之局。”
第四折·芒种忙种验药效
肝风神暴怒，双斧齐挥，青焰竟将青铜釜烧得通红。樵翁轻笑，从怀中取出“定风斧”——此斧以黄柏木为柄，羚羊角为刃，斧背刻着“风静火熄”四字。斧头轻叩釜边，竟发出“角音”（木音）与“商音”（金音）的和鸣，青焰瞬间转为清凉之气，弥漫竹林。
柳如是服下“泻肝息风汤”，以钩藤汤送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“风池穴”渗入，逐渐蔓延至头面，眩晕感如晨雾般消散。三日后，她的眼肿消退，手指抽搐停止，“太冲穴”的灼热感转为温和的暖意。李娘子则以羚羊角粉调蜜灌服，兼用黄柏钩藤煎液擦身，抽搐渐止，神识渐清，脉象转为弦缓。
樵翁又以黄柏粉、青黛、冰片制成“明目散”，用于百姓的目赤肿痛：“黄柏清肝火，青黛凉血毒，冰片通窍络，此乃‘上病下治’，如用清水洗涤火眼。”一老者用药三次后，眼白血丝尽退，视物清晰如少年。
第五折·祭花神坛施妙剂
未时初刻，竹林响起“芒种祭花神”的丝竹声。百姓们在花神坛前摆放着用黄柏叶、钩藤编成的花束，坛中央供奉着用羚羊角雕刻的花神像，神像手持黄柏花枝，足踏龙胆草编成的莲花座。樵翁手持利斧，将黄柏木劈成细条，投入祭坛中央的火盆，青色烟雾中竟浮现出“风调雨顺”四字。
“芒种祭花神，需以肝风为引。”樵翁向众人传授“芒种养生诀”：“晨起饮黄柏钩藤茶，午间以羚羊角粉贴‘肝俞穴’，黄昏食龙胆草粥，可保肝风不妄动。”他指着祭坛上的“明目散”，“此散以露水调制，得竹林清阳之气，可借芒种‘阳气旺盛’之势，引肝热外散。”
忽然，一壮汉因恼怒致头痛如裂，面红目赤，口角歪斜。樵翁急取黄柏六钱、龙胆草四钱、石决明五钱，以菊花煎汤送服：“黄柏泻肝火，龙胆草清胆热，石决明平肝阳，此乃‘泻青丸’加减，如用巨斧劈断怒潮。”壮汉服药后，呕吐出酸苦黄水，头痛竟减大半，口角歪斜也逐渐纠正。
第六折·万物至此皆长大话医理
申时三刻，樵翁与柏娘行至竹林深处的“肝俞洞”，洞壁上天然形成的纹理恰似肝脏的解剖结构，中央有一汪清泉，水质清凉如冰。“肝者，将军之官，谋虑出焉，其性刚暴，喜条达而恶抑郁。”樵翁轻抚洞壁，“今岁风火相煽，如将军暴怒，需以黄柏为监军，龙胆草为参赞，钩藤为斥候，方能平息叛乱。”
柏娘点头附和：“《临证指南医案》言‘肝风多从火出’，今用黄柏、龙胆草，实则泻火；用钩藤、羚羊角，实则息风。此乃‘治风先治火，治火先治气’。”她取出通灵根，根须上的青赤二色纹路已转为柔和的碧色，“肝属木，木生火，火生土，今泻火即所以保木，保木即所以生土，此乃‘母病及子，子病累母’的治则。”
樵翁取出《千金翼方》竹简，朗声道：“‘肝热者，目赤痛，胸满，头眩痛’，治以泻肝汤。今加钩藤、羚羊角，乃因芒种之季，风热更盛，需增强息风之力。”他指向洞外的螳螂，此时它们的体色已转为正常的绿色，“螳螂色正，示肝风已平，恰如将军归位，士卒整肃。”
第七折·阴阳争，万物成话玄机
酉时初刻，夕阳将竹林染成翡翠色，樵翁取出星盘，对准东方木星（岁星）与南方火星（荧惑星）。此时木星光芒柔和，火星明润不燥，两星连线如一条青碧色的丝带，中央点缀着白色的金星（太白）。“岁星示木，荧惑示火，太白示金，今金气调和其间，示‘金克木，木生火，火克金’，肝风得制，火势得平。”他转动星盘，使金星对准肝经的“太冲穴”，“太冲为肝之原穴，与金星相应，故用羚羊角借金气镇肝，如以斧伐木，斧正则木直。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“芒种治肝，需知‘风不可纯息，
