竟微微偏向熟地一侧，却有一缕黄柏的苦气缠绕住知母，形成环状。“此乃‘三泻四滋五填’之制。黄柏泻相火（三），知母滋肾阴（四），熟地补肾精（五）。七情中‘相须’‘相使’并存，如老臣辅幼主，泻不伤正，滋不恋邪。”
第四折·夏至祭神验药效
相火神暴怒，挥戟击向陶瓮，戟尖火焰竟将瓮中雪水煮沸。耆翁轻笑，从葫芦中倒出“坎离膏”——此膏以黄柏、知母、熟地煎液，加龟板胶、鹿角胶收膏，色如紫晶，表面浮着一层油润的光泽。膏体遇火竟化作甘霖，洒在燃烧的草甸上，火焰竟转为蓝色，逐渐熄灭，露出新生的绿草。
巴特尔服下坎离膏，以淡盐水送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“命门穴”渗入，逐渐压下体内的虚火，潮热盗汗竟如退潮般消失。三日后，他的小便转为清长，腰膝有力，竟能骑上骏马巡视草场。苏和连续七日服用“黄柏熟地汤”，兼以芡实、金樱子煎汤送服，遗精次数锐减，面色逐渐红润，眼中血丝消退，脉细数转为缓和。
耆翁又以黄柏粉、熟地粉、五味子制成“固精散”，用于百姓的遗精滑泄：“黄柏泻相火，熟地补肾精，五味子收敛固涩，此乃‘泻、补、涩’三法合用，如给精室加上三重门闩。”一牧民使用后，遗精顿止，连称“如给肾府筑了铜墙铁壁”。
第五折·祭地只坛施妙剂
未时初刻，草原响起“夏至祭地只”的号角声。百姓们在敖包前摆放着用黄柏、熟地制成的“阴阳糕”，糕体分为三层：底层黑色（水）用熟地泥，中层黄色（土）用炒黄柏粉，上层赤色（火）用知母汁，象征“水克火，火生土，土载水”。耆翁手持鹿角杖，蘸取坎离膏，在敖包上绘制“水火既济”符篆，符篆遇风即化，散发出持久的清凉之气。
“夏至祭地只，需以肾水祭之。”耆翁向众人传授“夏至养生诀”：“晨起饮黄柏知母茶，午间以熟地膏贴‘肾俞穴’，黄昏食枸杞熟地粥，可保肾阴不伤。”他指着敖包上的鹿角，“鹿角本属阳，今取其脱落后的阴血之精，与黄柏同用，可‘阳中求阴’，恰合《景岳全书》‘善补阴者，必于阳中求阴’之理。”
忽然，一妇人因产后失调，致骨蒸劳热、盗汗不止。耆翁急取黄柏四钱、知母五钱、熟地六钱、龟板三钱，以猪脊髓炖汤送服：“黄柏、知母泻相火，熟地、龟板滋肾阴，猪脊髓‘以形补形’，此乃‘大补阴丸’加减，如给干涸的河床引来活水。”妇人服药后，当夜盗汗减少，五日后热退身凉，能下地照料婴儿。
第六折·阴阳至极话医理
申时三刻，耆翁与柏娘行至草原深处的“肾泉”，泉水从地下涌出，清凉甘冽，周围生长着茂密的知母草。“肾者，作强之官，伎巧出焉，其华在发，其充在骨。”耆翁轻抚泉边的黄柏树，“今岁火金过旺，致肾水亏乏，如泉眼干涸，需以黄柏泻相火，知母、熟地滋肾水，此乃‘开源节流’。”
柏娘点头附和：“《黄帝内经》云‘夏至四十五日，阴气微上，阳气微下’，今用黄柏，正是顺应阴气始生之势，泻阳中之火，护阴中之水。”她取出通灵根，根须上的赤白黑三色纹路已缠绕成“太极”符号，“黄柏味苦属火，色黄属土，性寒属水，具水火土三气，故能入肾经，泻相火，此乃‘三气合德’的药中至妙。”
耆翁取出《金匮要略》竹简，朗声道：“‘男子平人，脉虚弱细微者，喜盗汗也’，治以当归六黄汤。今加熟地、龟板，乃因夏至之季，阴液更虚，需增强滋阴之力。”他指向泉水中的倒影，“泉水平静如镜，示肾水得养，相火得制，此乃‘阴平阳秘’的佳象。”
第七折·阳极阴生话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成紫金色，耆翁取出星盘，对准北方水星（辰星）与南方火星（荧惑星）。此时水星明亮如珠，火星柔和不烈，两星连线如一条黑色的丝带，中央点缀着黄色的土星（镇星）。“辰星示水，荧惑示火，镇星示土，今土气调和其间，示‘土克水，水克火’，肾阴得滋，相火得制。”他转动星盘，使土星对准肾经的“太溪穴”，“太溪为肾
