平指针竟微微偏向白芍一侧，却有一缕柴胡的清阳之气缠绕住茯苓，形成环状。“此乃‘三疏五柔四健’之制。柴胡疏肝（三），白芍柔肝（五），茯苓健脾（四）。七情中‘相须’‘相使’并存，柴胡如使者宣令，白芍如文臣安抚，茯苓如武将固边，共成调和之局。”
第四折·春气萌动验七情
木神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵藤风与火雨，藤风如绳索，火雨似赤练，同时涌入瓮中。奇妙的是，藤风与火雨在瓮中相遇，竟化作无数细小的藤蔓与火星，落入薄荷汁中凝结成“肝郁”二字。柴娘轻笑，从竹篓中倒出“逍遥露”，露水中漂浮着柴胡碎屑与薄荷叶，如轻舟泛溪。露水洒在“肝郁”二字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩清泉，泉中倒映着肝脾的虚影，相互调和。
“肝郁者，如藤蔓缠树，需以‘疏’字解之。”柴娘以手指蘸露，在瓮壁画出“畅”字，字迹竟化作蝴蝶纷飞，“柴胡畅肝气，茯苓畅脾湿，此乃‘以畅治郁’之法。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“角音”（木音）与“宫音”（土音）交替的节奏，瓮中的青色与黄色烟雾竟随着节奏旋转，形成木土相生的漩涡。木神见状，从袖中取出一枚“木郁珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫青色烟雾，却见柴胡如快刀斩藤，将郁气得斩断，茯苓如大禹治水，将湿气得疏导，最终烟雾化作一缕青气，散出“木疏土畅”四字。
“木郁珠得木气之郁，需以金气疏之，土气化之。”芩儿解释道，“通灵根得庚金之性，可疏肝解郁；得戊土之性，可健脾化湿，此乃‘金土制木’的循环制化。”
第五折·咬春食菜施妙剂
未时初刻，柴娘带着众人来到“疏肝坡”。这里的坡地按“木土互生”方位种植着柴胡（东，木）、茯苓（中，土）、薄荷（西，金），中央的石台上摆放着青铜碾钵，钵中盛着柴胡、白芍、茯苓、薄荷四味药。她取来三钱柴胡、五钱白芍、四钱茯苓、一钱薄荷，放入碾钵中，以柳木杵研磨成粉，加入蜂蜜调和成丸，丸子表面天然形成“畅”字纹路。
张二娘服下“逍遥丸”，片刻后感觉有一股清凉之气从胁下蔓延至胸腹，胃脘的胀闷竟如晨雾般消散，乳房胀痛也明显减轻。三日后，月经按期而至，血色转为正常的淡红色，夹着的血块化作细小的絮状物。李夫子连续服用“柴胡茯苓饮”，胸臆憋闷之感消失，舌边瘀斑渐退，舌苔转为薄白，竟能重新提笔书写《诗经·关雎》。
李郎中摸着李夫子的脉，惊喜道：“弦滑脉转缓，涩脉转畅，此乃‘肝郁得疏，脾湿得化’之象。《和剂局方》言‘逍遥散，治肝郁血虚，脾失健运’，今用之果然神效。”
柴娘取出柳枝，蘸取药粉在黄河堤岸绘制“疏肝符”，符咒遇风即化，化作无数细小的柴胡虚影，在堤岸上形成结界，散发出持久的清阳之气。“此符借东风之力，合药物之性，可使肝气条达，脾运健旺。”她解释道。
第六折·鞭春牛话医理
申时三刻，村落响起“鞭春牛”的喧闹声。百姓们用柴胡茎编织成春牛的缰绳，牛身涂抹着茯苓粉，牛背上坐着用白芍根雕刻的牧童，手中挥舞着薄荷叶编成的鞭子。柴娘趁机向众人传授“立春养生诀”：“立春时节，宜‘疏肝理气，调和肝脾’——晨起饮柴胡薄荷茶，午间用白芍膏贴肝俞，黄昏食茯苓粥，可保春气调和。”
她指着春牛的缰绳：“缰绳需以柴胡茎编织，正如肝气需以辛散之品疏导。然编织需松紧适度，正如疏肝需‘以柔克刚’，不可过燥伤阴。”
蚧翁望着坡地上补种的蒲公英苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“蒲公英与柴胡同属疏肝，可作春日食疗。此乃‘以食代药’，亦合‘春宜养肝’之理，顺天时以调肝气。”
第七折·三阳开泰话玄机
酉时初刻，夕阳将黄河染成金绿色，冰面的裂痕中竟冒出嫩绿色的水草，蛰虫从泥土中探出触角，恰似“木郁达之”的生机初现。柴娘望着西方天际的木星与土星，此时两星呈“木土相克”之象，却有金星居中调和，形成“金克木，木生土，土
