雨露润木，水涵木荣。”她指着烟雾中的“水生木，木生火”之象，“肝血需肾精滋养，肾精需肝血化源，此乃‘乙癸同源’之法。”
杞娘取出天平，左盘放枸杞五钱，右盘放熟地八钱、女贞子三钱，天平指针竟微微偏向熟地一侧，却有一缕枸杞的清润之气缠绕住女贞子，形成环状。“此乃‘五补八滋三益’之制。枸杞补肝（五），熟地滋肾（八），女贞子益精（三）。七情中‘相须’‘相使’并存，枸杞、熟地如梁柱，女贞子、桑葚如椽桷，共成滋补之厦。”
第四折·霜降鸿声验七情
燥风神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵狂风与燥尘，狂风如利刃，燥尘似细沙，同时涌入瓮中。奇妙的是，狂风与燥尘在瓮中相遇，竟化作无数细小的木屑与石屑，落入桑葚汁中凝结成“虚燥”二字。杞娘轻笑，从竹篓中倒出“滋荣露”，露水中漂浮着枸杞鲜果与熟地碎屑，如红云浮溪。露水洒在“虚燥”二字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩琼浆，浆中倒映着肝肾的虚影，相互滋养。
“虚燥者，如朽木遇风，需以膏滋润之，精血养之。”杞娘以手指蘸露，在瓮壁画出“滋”字，字迹竟化作藤蔓缠绕，“枸杞滋肝之阴，熟地补肾之精，此乃‘滋阴涵阳’之法。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“角音”（木音）与“羽音”（水音）交替的节奏，瓮中的青色与黑色烟雾竟随着节奏旋转，形成水木相生的漩涡。燥风神见状，从袖中取出一枚“燥风珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起黄白色烟雾，却见枸杞如春雨润物，将燥气得滋养，熟地如深渊蓄水，将风邪得潜藏，最终烟雾化作一缕青气，散出“燥去润生”四字。
“燥风珠得金木之气，需以水木之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得乙木之味、癸水之性，可沟通水木，引燥风入肝肾，再以枸杞、熟地滋补，女贞子、桑葚清润，此乃‘木水相生’的循环制化。”
第五折·秋收冬藏施妙剂
未时初刻，杞娘带着众人来到“肝肾谷”。这里的谷地按“水木相生”方位种植着枸杞（东，木）、熟地（北，水）、女贞子（西，金），中央的石台上摆放着太极图，图中阴阳鱼的眼睛分别嵌着枸杞果与熟地块。她摘下五颗枸杞、八块熟地，放入石磨中，加入女贞子、桑葚，以石泉水研磨成膏。磨盘转动时，竟发出“嗡嗡”的震动声，恰似人体肝肾的精血流动。
老陈服下膏方，片刻后感觉有一股暖流从“肝俞穴”渗入，逐渐蔓延至双目，眼前的黄纱竟如晨雾般消散，指甲也泛起淡红色。王婆婆连续三日服用“枸杞熟地粥”，黄昏时已能看清门槛，她惊喜地摸着门框说：“像是有人给眼睛点了灯……”更奇的是，她脱落的头发竟重新长出绒毛，如初春的嫩草。
李郎中摸着王婆婆的脉，惊喜道：“弦细脉转缓，涩脉转滑，此乃‘肝肾阴复，精血得充’之象。《眼科龙木论》言‘肝受血而能视’，今用枸杞、熟地，真乃‘明目先治肝’的妙法。”
杞娘取出枫树枝，蘸取膏方在树干绘制“滋肝符”，符咒遇风即化，化作无数细小的枸杞虚影，在树枝间形成结界，散发出持久的清润之气。“此符借终南之灵，合药物之性，可使燥风不得侵，肝肾得滋养。”她解释道。
第六折·祭旗纛神话医理
申时三刻，村落响起“霜降祭旗纛”的号角声。百姓们在田间摆设祭坛，坛上供奉着用枸杞、熟地制成的“滋荣糕”，糕体上用女贞子汁书写着“肝肾同源”四字。杞娘趁机向众人传授“霜降养生诀”：“霜降时节，宜‘滋补肝肾，填精养血’——晨起饮枸杞桑葚茶，午间用熟地膏贴肝俞，黄昏食女贞子粥，可保秋末无虞。”
她指着祭坛上的“滋荣糕”：“糕体需以露火蒸制，正如人体需以肝血（露）与肾精（火）相蒸化。然蒸制需辰时露火，正如滋补需温和有序，不可过腻。”
茸翁望着谷地中补种的杜仲苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“杜仲与熟地同属温补，可作秋日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘肝肾同源’之理，补肾即所以养肝。”
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