黛以银针蘸取果液，滴入五行盘：液滴（木火土）遇水盘化青雾，如“木疏土，土克水”；遇火盘生赤霭，似“木生火，火暖土”。液滴悬停中央，竟化作阴阳鱼雏形，正是“体用不二，阴阳互藏”的具象化。
八·节气收官风木得太和
戌时初，清明的最后一丝和风融入草木。山茱萸的风木果实重归太极原型，青气与新条交融成“风木太极图”：青气为阳鱼，新条为阴鱼，鱼眼分别为“太冲穴”与“曲泉穴”的光影。果实表面浮现出“肝木条达”四字，字体如蝌蚪文，暗合“与天地同和”的至理。
青黛取出“风木平衡仪”，见疏肝指数与柔肝指数呈6:4比例——此乃“疏泄有度，柔润有节”的最佳状态，恰合《内经》“春气者，病在头”“肝苦急，急食甘以缓之”之论。她又以舌尝果实，初感辛散醒神，后觉酸甘柔润，正是“先疏后柔，体用皆宜”的药性终极表达。
“《黄帝内经·素问·生气通天论》云：‘生之本，本于阴阳。’”青黛在竹简上写下终章结语，“清明治草，当知‘养肝非独疏肝，需柔肝以济；柔肝非独养阴，需疏肝以和’。此草历经二十四节气，得天地阴阳之全气，终成‘药中太极’，可应万病，全在‘体用不二，阴阳自和’。”
结语·天人合一
戌时末，暮春的夕阳染红悬壶谷，山茱萸的太极果实散发出七彩光晕，光晕中隐约浮现二十四节气的药影：冬至的水火、小寒的火土、立春的木气……最终汇聚成“阴阳平衡”的终极符号。光晕所过之处，药田的草木皆现太极纹路，仿佛天地万物同奏“阴阳和”之曲。
青黛望着这株历经寒暑的山茱萸，忽觉周身经络与天地节气共振，任督二脉的太和之气与四时之风同频。她深知，此草已非草木，而是天地阴阳的具象，人体小太极与宇宙大太极的媒介。至此，“山萸仙踪”的二十四节气之旅圆满收官，而“法于阴阳，和于术数”的中医智慧，正如这株灵草，在时光中生生不息，代代相传。
此回书，说尽清明“养肝体用”之奥，解明“肝为刚脏”之理，更演中医“体用不二，天人合一”之智。正是：
清明风至木华滋，疏泄柔肝两不宜。
黄帝真机传体用，青黛妙法合天时。
根连肝俞通风府，果映风木会期门。
二十四番花信后，太极归一证无为。
终章·药中太极
山茱萸历经二十四节气的锤炼，最终化作“药中太极”，其果实可应百病，因其已得天地阴阳之全。每当节气更替，悬壶谷中便有药香冲霄，隐隐可见太极鱼影游弋其间，世人皆言，那是山茱萸在演绎“阴平阳秘”的永恒真理。而青黛仙子的传说，亦如这株灵草，在中医的星河中，永远闪耀着“天人合一”的智慧光芒。
（注：本终章以黄帝终极点化，融合《内经》最高哲学，完成山茱萸从草木到“药中太极”的升华。全文贯穿二十四节气的药性演变，以“阴阳平衡”为核心，以“天人合一”为归宿，既呼应首章“水火既济”，又升华至《内经》“法于阴阳”的至高境界，形成完整的哲学闭环。）
