五脏相生，以肾为根’的全息缩影。”益阴仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有云雾蒸腾之声，似是肝肾之气蒸化的韵律，真是‘肝肾同源，水火既济’的实证。”
七·性味归经水火化温凉
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株温火尝之辛热微酸，舌尖有灼暖感：辛热为火之味，入肾、命门经；微酸为木之味，入肝经；灼暖为火之性，主温通，对应“命门火蒸肝木”的病理机制。右株寒泉嗅之甘温微咸，舌根有润凉感：甘温为土水之味，入脾、肾经；微咸为水之味，入肾、膀胱经；润凉为水之性，主滋养，对应“肾水滋脾土”的生理平衡。
“《本草求真》云：‘附子，辛热纯阳，走而不守，能通行十二经；熟地，甘温质润，补阴益精，能滋肾养肝。’”青黛以银针蘸取温火与寒泉，滴入五行盘：温火（火木）遇水盘（肾）化赤雾，如“火暖水，木疏水”；寒泉（土水）遇火盘（心）生青霭，似“水生木，火生土”。二者合滴木盘，竟化作青霞，正是“木火通明，水土合德”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气热而锐，其性属阳，可治肾阳不足之阳痿、水肿，取‘益火之源’之意；右株气寒而钝，其性属阴，能疗肝肾阴虚之眩晕、消渴，合‘壮水之主’之法。然必合而用之，方能‘阴阳互济，肝肾同调’，此乃寒露‘中见之气’的用药精义。”
八·节气收官水火得既济
戌时初，寒露的最后一丝寒气融入草木。山茱萸的温火与寒泉重新聚合成阴阳鱼果实，却比之前多了几分温润：火色赤中透青（火涵木），水色青里透赤（木生火），正是“肝肾同源，水火既济”的五行调和之象。果实表面浮现出“水火既济”四字，字体如蝌蚪文，暗合“坎离交媾，万物化醇”的自然道统。
青黛取出“水火测量仪”，见左株阳虚指数与右株阴虚指数呈4:6比例——此乃“阳得阴助，阴得阳升”的最佳状态，恰合《景岳全书》“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷”之论。她又以舌尝新果，初感辛热入肾，如服肾气丸；后觉甘温滋肝，似服六味丸，正是“辛热不燥，甘温不滞”的药性彰显。
“《素问·阴阳应象大论》云：‘阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。’”青黛在竹简上记下，“寒露治草，当知‘温阳非燥烈，乃阴中求阳；滋阴非呆补，乃阳中求阴’。此草得阴阳双补之正，可应‘肾中阴阳两虚’之复杂证候，全在‘以肝肾为纲，以水火为用’。”
结语·阴阳和合
戌时末，深秋的寒气渐重，山茱萸的阴阳鱼果实散发出淡淡的温凉香气，如肾中水火协和后的宁静致远。香气所过之处，药田中的附子茎秆壮实，熟地根茎肥硕，竟似肝肾调和后的精气充沛。青黛望着这株灵草，忽觉“命门穴”与“太溪穴”有热气流转，一股充盛之气从“关元穴”升至“肝俞穴”，再降至“涌泉穴”——此气从肾经来，经肝经行，至脾经散，正是“肝肾同治，水火既济”的切身体悟。
此回书，说尽寒露“阴中求阳”之奥，解明“肝肾同源”之理，更演中医“阴阳互根，少火生气”之智。正是：
寒露寒凝水火分，温阳滋阴各不均。
思邈妙法调肝肾，青黛灵丹合太真。
根连命门通太溪，果映水火会关元。
欲知霜降平肝事，且看金气制木魂。
下章预告·第十七回霜降平肝金气制木魂
却说青黛仙子在寒露时节悟得山茱萸“阴阳双补”之性，待至霜降，悬壶谷中金气肃杀，木气应之而旺，正应“霜降杀草，木落归本”“肺金克肝木”之理。山茱萸得霜降“平肝”之气，阴阳鱼果实竟分化出“风”“燥”二象：风象如落叶翻飞，燥象似枯枝干裂。
此时，掌管风药的息风仙子携“天麻钩藤饮”而至，主张以天麻、钩藤平肝息风；掌管燥药的润燥仙子持“桑杏汤”前来，要求用桑叶、杏仁清燥润肺。二仙争执不下之际，山茱萸果实忽然渗出风露与燥粉，正应“风燥相搏，肝肺失调”的病理特征。
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