，正是“脾为肺母，子病及母”的具象化。
涤痰仙子凑近观察，忽然惊呼：“看那金土果！黄属脾，白属肺，中间竟有青线贯通，分明是‘木疏土，金制木’的五行制约！青线又分两股，一入肝（木），一入肾（水），正是‘肝脾肺肾，连环相生’的全息缩影。”通窍仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有钟鼓之声，似是脾肺之气升降的节奏，真是‘土金相生，津液化机’的实证。”
七·性味归经土金生六气
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株涎液尝之辛温微苦，舌尖有厚腻感：辛温为土之味，入脾、胃经；微苦为火之味，入心、小肠经；厚腻为土之性，主运化，对应“脾湿生痰，心火炼液”的病理机制。右株涕水嗅之辛凉微酸，舌根有清透感：辛凉为金之味，入肺、大肠经；微酸为木之味，入肝、胆经；清透为金之性，主宣降，对应“肺燥致涕，肝木侮金”的生理平衡。
“《本草新编》云：‘半夏辛温，能祛痰湿，然多服则燥伤阴；苍耳辛散，能通鼻窍，然过用则散气。’”青黛以银针蘸取涎液与涕水，滴入五行盘：涎液（土火）遇水盘（肾）化白雾，如“土克水，火暖水”；涕水（金木）遇火盘（心）生青烟，似“金克木，火克金”。二者合滴金盘，竟化作甘霖，正是“土金生水，水火既济”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气厚而浊，其性属阳，可治湿痰内阻之咳嗽、痞满，取‘塞因塞用’之意；右株气薄而清，其性属阴，能疗肺窍不通之鼻塞、头痛，合‘通因通用’之法。然必合而用之，方能‘阴阳互济，痰涕同治’，此乃小暑‘中见之气’的用药精义。”
八·节气收官土金得康泰
戌时初，小暑的最后一丝暑湿之气融入草木。山茱萸的涎液与涕水重新聚合成阴阳鱼果实，却比之前多了几分澄澈：涎色黄中透白（土金相生），涕色白里泛黄（金土相涵），正是“脾湿得化，肺窍得通”的五行调和之象。果实表面浮现出“土金康泰”四字，字体如秦隶，暗合“脾肺调和，万病不生”的治疗愿景。
青黛取出“痰湿测量仪”，见左株湿痰指数与右株燥涕指数呈5:5比例——此乃“脾肺平衡，燥湿相得”的最佳状态，恰合《医宗金鉴》“脾无湿不生痰，肺无瘀不流涕”之论。她又以舌尝新果，初感辛温入脾，如饮二陈汤；后觉辛凉清肺，似服苍耳散，正是“温燥不伤阴，辛散不耗气”的药性彰显。
“《丹溪心法·咳嗽》云：‘咳嗽者，必兼痰兼火。’”青黛在竹简上记下，“小暑治草，当知‘除湿非独燥脾，需兼宣肺；通窍非独散邪，需兼化痰’。此草得痰涕同治之正，可应‘湿痰阻肺’之二陈汤证，亦能疗‘鼻渊鼻塞’之苍耳散证，全在‘以土金为纲，兼顾木火’。”
结语·痰消窍通
戌时末，盛夏的暑湿渐淡，山茱萸的阴阳鱼果实散发出淡淡的草木清香，如脾湿消、肺窍通后的清爽自在。香气所过之处，药田中的半夏舒展叶片，苍耳子垂下花序，竟似脾肺调和后的生机盎然。青黛望着这株灵草，忽觉“中脘穴”有暖气流转，一股清透之气从“丰隆穴”升至“迎香穴”——此气从脾经来，经肺经行，至肝经散，正是“脾肺同治，土金相生”的切身体悟。
此回书，说尽小暑“燥湿化痰”之奥，解明“脾肺共济”之理，更演中医“百病多由痰作祟”之智。正是：
小暑暑湿蒸作涎，脾肺同病两相牵。
丹溪妙法调土金，青黛灵膏化浊渊。
根连丰隆通迎香，果映金土会中脘。
欲知大暑清热事，且看水火炼真铅。
下章预告·第十二回大暑清热水火炼真铅
却说青黛仙子在小暑时节悟得山茱萸“土金同治”之性，待至大暑，悬壶谷中阳气极盛，暑热炎炎，正应“大暑乃夏之极，火土合德”“心属火，脾属土”之理。山茱萸得大暑“清热”之气，阴阳鱼果实竟分化出“火”“土”二象：火象如熔炉烈焰，土象似焦土干裂。
此时，掌管火药的太炎真君携“白虎汤”而至，主
