人体之虫毒，治其标症，此乃‘治病求本’之理。”
土伯点头，从袖中取出三只陶罐，罐口封着黄绫，分别印有“离”“坤”“震”卦象：“此‘地脉清虫散’，红粉含雄黄、硫黄，入离卦（火），可烧死地下幼虫；黄粉含雌黄、滑石，入坤卦（土），可阻隔成虫飞迁；青粉含绿矾、茵陈，入震卦（木），可化腐草为肥料。汝以人间药方呼应，内外同治，可收全功。”
第三章茵陈驱虫的天地合治
卯时，东方既白，岐黄与阿橘来到虫患最严重的“腐草田”。稻田里弥漫着尸腐味，水面漂浮着虫尸，竟将田水染成青黑色。岐黄解开第一只陶罐，撒出红色粉末，粉末落地瞬间化作无数小火苗，沿着田垄燃烧，地下传来“噼里啪啦”的爆裂声，正是幼虫被烧死的响动；第二只陶罐的黄色粉末升空后，形成土黄色屏障，如巨幅纱帐笼罩稻田，成虫触之即落，跌进田水溺毙；第三只陶罐的青粉飘落稻叶，竟凝成茵陈叶片形状，覆盖虫斑，虫体触之即化为清水，顺着叶脉流入根部。
“茵陈乃‘肝胆之圣药’，得春木之气，可疏肝利胆，清热利湿。”岐黄解释道，“今借地脉之气化形，既能清湿热，又能驱虫毒，此乃‘天人同构’之妙。”
阿橘在田边支起九口大锅，倒入茵陈、栀子、大黄，以岷江活水煮沸。蒸腾的雾气中，竟浮现出无数细小的茵陈精灵，她们身着绿裳，手持药锄，飞往百姓家中，落入药碗。一位腹痛的孩童饮下汤药后，忽然剧烈呕吐，吐出数条寸许长的白虫，虫体上沾满黄腻黏液，尾部还粘着未消化的稻叶碎屑，正是湿热虫毒的具象。
与此同时，土伯在地脉中挥动耒耜，如犁地般翻出深层湿土，阳光照射下，湿土中的虫蛹纷纷爆裂，散发出缕缕青烟，空气中的酸腐味渐淡，取而代之的是新鲜泥土的清香。岐黄望着稻田中重新挺立的稻苗，见叶片上的茵陈精灵化作露珠，滚落土中，竟在根部生出细小的驱虫草，叶片边缘呈锯齿状，正是“以自然之物，治自然之病”的印证。
第四章厚朴荡积的脾胃之战
巳时，药庐前的空地上搭起“驱虫坛”，坛上供奉着脾胃二神的泥像，脾神黄胖，胃神红瘦，手中分别持耒耜与药杵。岐黄手持厚朴，向百姓讲解：“厚朴者，树之皮也，其味苦辛，性温而燥，入脾胃大肠经，《名医别录》言其‘消痰下气，除惊悸，去虫积’。今以之为君药，配槟榔、木香、黄连，成‘厚朴驱虫散’。”
他将厚朴投入石臼，阿橘挥动枣木杵，每捣一次，便有辛辣香气溢出，混着硫磺的微辣，竟形成一股无形的气场，坛边的驱虫幡被震得哗哗作响。药粉制成后，呈深褐色，细如烟尘，岐黄以竹管吹入脾胃泥像的胃腑，只见模型中窜出无数纸制虫形，被药粉灼成灰烬，围观百姓齐声惊呼，孩童们拍手笑闹：“虫虫烧光光咯！”
一位久患虫积的老者服下散剂后，腹中雷鸣般作响，连放数十个臭屁，随即排出黑褐色便块，内有虫体数十条，大者如指，小者如线，老者顿时感到腹中轻快，如卸十斤重负，颤巍巍地作揖：“多谢大夫，好似有把小锄头，在胃里翻土除虫！”
岐黄微笑，取过老者的粪便检视，见虫体多具翅足，叹道：“此乃‘胃风’所致，湿热生风，风动生虫，故虫体有翅。方中厚朴破气消积，槟榔杀虫下气，木香调中导滞，黄连清热燥湿，共奏‘通因通用’之效。地脉清则人体清，脾胃健则虫毒无存，此乃‘治未病’之根本。”
第五章民俗起源：小满虫忌的千年传承
小满正日，蜀地百姓齐聚稻田，举行“驱虫祭”。祭坛以茵陈、厚朴扎成三丈高的牌坊，中央摆放着土伯与岐黄的泥像，前者执耒耜，后者握药杵，脚下踩着虫形雕塑，象征“天地共驱虫”。百姓们身着白衣，衣领绣着金色驱虫纹，手持五彩驱虫香囊，内装雄黄、苍术、厚朴、艾叶等药粉，香囊绳上系着苦菜嫩芽，寓意“苦能驱虫”。
“小满虫毒起，脾胃需清宁；地脉通人身，虫去五谷兴……”岐黄朗声吟诵祭文，声音穿过稻田，惊起一群白鹭。他手持茵陈酒，洒向东南西
