跳绳时，两人摇绳，其他人跳，唱着“跳绳绳，跳得高，像只小鸟天上飞”
；傍晚时分，母亲喊孩子回家吃饭，孩子还会唱“再玩会儿，再玩会儿，玩完这局就回家”
，软糯的调子里满是孩子气。
这些童谣不只是孩子们的游戏，更是他们认识世界的方式。
咸阳城的小娃子狗蛋，就是跟着童谣认识了不少事物，“唱‘月亮圆’的时候，我知道了月亮是圆的；唱‘小鸟飞’的时候，我知道了小鸟会飞”
，狗蛋说，他最喜欢的就是童谣，“唱着歌玩，特别开心”
。
秦国的民间歌谣，不只是百姓情感的表达，更是文化交流的桥梁。
随着秦国疆域的扩大，各地的歌谣也开始相互交融，你中有我，我中有你，形成了更丰富的歌谣文化。
关中的农谣传到巴蜀后，巴蜀人结合当地的农耕特点，改编出了“巴山蜀水好地方，种完水稻种高粱”
的歌谣；巴蜀的山歌传到沿海后，渔民们把调子放慢，填上渔事的歌词，成了“山歌调子唱渔事，渔歌也有山韵味”
的新渔谣；沿海的渔谣传到关中后，农人们把海浪的起伏融入农谣，唱出了“麦浪似海浪，丰收似渔获”
的新调子。
这种交融，让秦国的民间歌谣更具生命力。
有一次，关中的农人与巴蜀的樵夫在集市上相遇，农人选了段农谣，樵夫接了段山歌，两人一唱一和，竟格外和谐，引得不少人围观。
后来，有人把这段融合的歌谣记了下来，在各地传唱，成了两地文化交流的见证。
官府也十分重视民间歌谣，不仅没有禁止，反而鼓励百姓传唱。
有时，官员下乡巡查时，还会特意听百姓唱谣，从歌谣里了解百姓的生活状况。
有一回，陇西郡的官员下乡，听见农人们唱“天旱无雨禾苗枯，盼着甘霖救庄稼”
，便知道当地缺水，回去后立刻组织修建水渠，解决了灌溉问题。
官员们说，民间歌谣是“百姓的心声”
，听歌谣，就能知道百姓的需求。
不仅如此，官府还组织文人搜集各地的歌谣，整理成册，取名《秦谣集》。
这些文人走遍秦国的山川河流，把听到的歌谣记录下来，有的还会对歌词进行适当的修饰，让歌谣更具文学性，却又不失民间的质朴。
《秦谣集》成书后，在各地流传，不少人都喜欢读，有的还会照着唱，进一步推动了歌谣的传播。
民间歌谣还成了百姓反抗不公的方式。
有一回，某地的官吏肆意搜刮民脂民膏，百姓们便编了歌谣：“官吏贪，百姓苦，搜刮民财心不堵，盼着清官来做主”
，这歌谣在各地传唱，引起了官府的重视，最终那个官吏被惩处，百姓的冤屈得以伸张。
百姓们说，歌谣虽小，却能“说出咱不敢说的话，办成咱办不成的事”
。
岁月流转，秦国的民间歌谣一直在变，却又一直未变。
变的是歌词里的具体事物，不变的是百姓对生活的热爱，对美好的追求。
从春耕到秋收，从婚嫁到节庆，从孩童的游戏到老人的回忆，民间歌谣始终陪伴着秦国百姓，唱着他们的日子，也唱着秦国的兴衰。
如今，走在秦国的土地上，无论是田间地头，还是市井街巷，总能听见阵阵歌谣。
那歌声或许不悠扬，却充满了生命力；那歌词或许不华丽，却满是真情实感。
它们像一条条看不见的线，把秦国的百姓连在一起，把秦国的文化连在一起，成为秦国不可或缺的一部分。
或许，千百年后，人们再提起秦国，除了统一六国的壮举，除了严明的律法，还会记得，那个时代里，有无数百姓曾唱着歌谣，把日子过成了诗，把岁月织成了歌。
而那些歌谣，也会像秦国的历史一样，永远流传下去，诉说着那个时代的烟火与温度。
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