不是一天两天了。出门做生意求的是个财，跑江湖的下九流有下九流的路数。他指天发誓道：“新郎官只管放心，我这班子重合同讲信用、服务周到细致。锣鼓镲子能响过半边天去，离姑娘家十里地就敢让人听个真切，新娘子也可再施粉黛更些耐看噻。”
男人结婚那天都没个准主意，别人说什么就是什么。
白存瑞感觉自己运气比八戒好，撞天婚撞到个美少女，媒婆诚不欺他。咱们的小白却是老实，须知媒婆亦一分价钱一分货，他选了个报价高的媒婆，人收了不菲的介绍费理所当然要仔细办事。
话说存瑞家的是桑植司人，桑植人民生活水平处36司中下等，经济未曾搞活。经济不好物价就好，白存瑞在桑植女家置办下28桌流水席，请来本村及左右邻村人连吃3天。吃3天流水席不稀奇，梁山婿的大手笔在于酒宴上大碗猪肉和烈酒不够再上、吃完再添。此‘续碗不限’之大排场多少年未遇了。据在场的老人回忆：23年前夏大人袭使司位行大赏时，有过那么一回。
愣头青白存瑞光顾着甩气派，压根没想过风头劲过主人翁的后果。若非桑植土官夏力扬大人大量，白存瑞这回定要喜事变丧事。夏力扬动过杀心，事实上他将梁山众来自己地界砸钱视为挑衅，然而探报得知苦主是梁山军大兵后，他不动声色先寄下白存瑞项上人头。他不太识字但很识相:白存瑞老婆的初夜权--此条目祖上几辈就不曾行使了，免了；百姓要奔个好前程，留人不留心，放行；
施州卫36司敌我关系错综复杂，各司上层贵族之间多有互通婚姻。这点和欧洲很像。土家人敬祖宗，家族观念极强，一贯认为以姻亲血缘为纽带建立起来的联盟才是牢不可破的。经过几百上千年的通婚，36司土官或多或少都有血缘关系，或亲或疏都是亲戚。两家打架就是亲戚互殴，类似东汉文、景、武帝时期汉家皇族与匈奴王室的关系：娘舅（汉）打外甥（匈奴）。和欧洲有所不同的是，之前也讲过施州卫土司之间的内战点到即止，不以杀戮为目的，所谓不整人头争口气，死伤几百上千的大战恶战极罕见。不像欧洲那般什么三十年战争、百年战争…不死不休，说到底还是欧洲蛮族进化不够，文明程度低。
而各司底层民众与外司通婚则受限制，不被鼓励。施州人心向小国寡民的封闭社会，尊为理想国，心系安逸，婚嫁就地取才省时省力。久而久之，分属两地（司）百姓嫁娶成为惊动中央的大事。女性出嫁外司唤作‘赠口礼’。看见了吧，属于示好性质、表达友谊的赠礼。究其原因，出于施州卫土家百姓营养摄入不足、社会医疗卫生条件落后，人口平均寿命较低，人口增长率低。‘科学技术是第一生产力’这句话在本朝施州地界完全不靠谱，正确表述应为‘劳动力资源是第一生产力’。在施州土司实力排名指标体系中，丁口数为首要指标，第二重要指标才是可耕种面积。如辖男女6万余的桑植即入列第一集团。‘赠口礼’至今演变成拥有固定流程的大礼仪，女家所在地土官身为女方主家翁，须得亲自出席主持‘赠口礼’，须得临风垂泪以示不忍有女外嫁，泪洒毕，赠予财物若干作其嫁妆。出嫁女要向原主还礼，表现形式为用力哭喊挣扎，哭喊越猛挣扎越烈越能表示心系旧主。注：土司老爷所赠嫁妆实际是女家百姓出钱向土官购来，购置价高于物品市值且上不封顶。能否应允外嫁，其中一个奥妙就在嫁妆购置款的多寡。
夏力扬亲手递来一副镶金银步摇，存瑞家的跪下来伸双手捧着接下，小声提醒丈夫：“郎君，你也跪下。”
小白往日在鱼木寨常行跪拜磕头，但见夏力扬气质高贵待人不薄，本就想跪下拜谢，只因心中想着梁山军关于‘不行跪拜’的教诲一时拿不定主意，得新娘指示后心甘情愿跪拜谢过夏父母。
夏力扬目送新人及女家父母两族拖家带口登上大船，心中得意道：退一步海阔天空，为桑植留条后路吧。
且不论运气好抑或媒婆信誉高，我们的新郎官对新娘子那是相当满意。美中不足的是，随行的送亲队伍58口来了就不走了。其中有自称是白
