备较高 “德” 境界的人，能够透过 “礼” 的形式，领悟其背后的 “仁” 的本质，让 “礼” 的践行更具深度与温度。例如，同样是践行 “孝礼”，具备较高 “德” 境界的人，不仅会满足父母的物质需求，还会关注父母的精神需求，通过陪伴、交流等方式让父母感受到关爱，这种 “礼” 的践行，远比单纯的物质赡养更具深度，也更能体现 “孝” 的本质。
最后，“德” 的引领让 “礼” 的践行更具感染力。具备 “德” 的品德的人，其践行 “礼” 的行为会更具感染力，能够带动身边的人共同践行 “礼”，形成良好的道德氛围。例如，孔子一生践行 “礼” 的规范，以 “仁” 的品德为支撑，其言行举止成为弟子们的榜样，许多弟子在他的影响下，也开始自觉践行 “礼” 的规范，培养 “仁” 的品德，最终形成了 “弟子三千，贤者七十二” 的盛况。这种 “德” 的引领作用，让 “礼” 的践行从个人行为扩展为群体行为，推动了社会道德水平的提升。
四、君子的示范作用：“笃于亲”“不遗故旧” 引领社会向仁
孔子在论述 “礼” 与 “德” 关系后，进一步提出 “君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”，点明了君子的道德示范对社会道德建设的重要作用。在孔子的思想中，君子作为道德修养的典范，其行为具有强大的引领力，能够带动百姓向善向仁，推动社会道德水平的提升。
（一）“笃于亲”：以亲情之仁引领社会仁爱之风
“笃于亲” 指君子对亲人真诚深厚、尽心尽力，是 “孝悌” 品德的具体体现。在孔子看来，“孝悌” 是 “仁” 的基础，君子通过践行 “笃于亲”，能够将对亲人的仁爱之情扩展到他人，进而引领社会形成 “仁爱” 之风。
首先，“笃于亲” 培养君子的仁爱之心。亲情是人类最原始、最真挚的情感，君子通过 “笃于亲”，关心亲人的生活、尊重亲人的意愿、分担亲人的忧愁，能够在这一过程中培养对他人的关爱之情，形成 “仁” 的品德基础。例如，一个君子通过长期照顾生病的父母，会逐渐形成对弱者的同情与关爱，这种情感会从亲人扩展到身边的人，再到天下百姓，最终形成 “泛爱众” 的仁爱之心。
其次，“笃于亲” 为百姓提供仁爱示范。君子作为社会的道德典范，其 “笃于亲” 的行为会成为百姓的榜样，带动百姓践行 “孝悌” 品德，培养仁爱之心。例如，孔子的弟子颜回，对父母极为孝顺，即使生活贫困，也始终尽心尽力照顾父母，他的行为影响了身边的许多人，让更多人开始重视 “孝悌”，践行 “仁爱”。
最后，“笃于亲” 推动社会仁爱风气的形成。当越来越多的百姓在君子的示范下践行 “笃于亲”，培养仁爱之心，社会便会逐渐形成 “仁爱” 之风，人与人之间会更加关爱、互助、和谐。例如，在 “仁爱” 之风盛行的社会中，邻里之间会相互帮助、朋友之间会相互支持、陌生人之间会相互尊重，社会矛盾会大幅减少，和谐程度会显着提升。
孔子深知 “笃于亲” 对社会的引领作用，因此将 “孝悌” 视为 “仁” 的根本，主张通过君子的 “笃于亲”，带动百姓兴于 “仁”，实现社会的和谐与稳定。
（二）“故旧不遗”：以念旧之诚守护社会信任纽带
“故旧不遗” 指君子不遗忘旧友、老部下，始终保持对他们的尊重与关怀，是 “诚信”“友善” 品德的具体体现。在孔子看来，“故旧不遗” 不仅是个人品德的体现，更是维护社会信任纽带的重要方式，能够带动百姓坚守诚信、友善待人，避免社会陷入冷漠与自私。
首先，“故旧不遗” 体现君子的诚信与友善。旧友、老部下往往在君子的成长过程中提供过帮助与支持，“故旧不遗” 意味着君子不忘恩情、坚守诚信，始终以友善的态度对待他们。例如，春秋时期的齐国大夫晏婴，即使身居高位，也始终不遗忘曾经帮助过自
