珩、璜、琚、瑀等，由金丝串联而成，工艺精湛，纹饰精美，是古代佩饰中的精品。这组玉佩的主人曾侯乙是战国时期曾国的国君，其佩戴的玉佩不仅彰显了他的身份与地位，也体现了他对佩饰文化的重视。根据墓葬出土的文献记载，曾侯乙在日常的正式场合会佩戴这组玉佩，在守丧期间则会将其收起，守丧期结束后再重新佩戴，这与《论语》中“去丧，无所不佩”的记载相符。
“去丧，无所不佩”背后，是君子对情感与礼仪的分寸把握——在丧期内，以简朴的装扮表达哀悼，不越矩、不逾礼；在丧期结束后，以得体的佩饰恢复礼仪，不张扬、不随意。这种分寸把握，体现了君子“发乎情，止乎礼”的情感态度——情感的表达要符合礼仪的规范，既不压抑情感，也不放任情感，让情感在礼仪的框架内得到恰当的表达。在现代社会，虽然我们没有古代严格的丧礼制度与佩饰文化，但这种“发乎情，止乎礼”的情感态度依然重要——在悲伤的场合，保持肃穆与尊重；在欢乐的场合，保持得体与适度，不因情感的波动而失去礼仪的分寸，这正是君子德行在现代社会的传承与体现。
六、衣之德：服饰背后的君子品格
从“不以绀緅饰”的色彩禁忌，到“袗絺绤，必表而出之”的应季着装；从“缁衣羔裘”的衣裘搭配，到“亵裘长，短右袂”的细节设计；从“狐貉之厚以居”的居家规制，到“去丧，无所不佩”的佩饰分寸，孔子对君子服饰的论述，看似是对穿衣戴帽的具体规定，实则是对君子品格的生动诠释。服饰作为君子外在形象的重要组成部分，与君子的内在德行息息相关，每一处细节都蕴含着君子的修养、智慧与分寸，展现了“文质彬彬，然后君子”的深刻内涵。
（一）服饰是君子德行的“外在注脚”
在古代社会，服饰不仅是遮体保暖的工具，更是君子德行的“外在注脚”，通过服饰的色彩、材质、搭配与细节，能够直观地判断一个人的德行修养与礼仪分寸。“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，体现了君子对礼仪边界的敬畏与坚守，不越矩、不逾礼，始终在礼仪的框架内行事；“当暑，袗絺绤，必表而出之”，体现了君子顺应自然、兼顾实用与礼仪的生活智慧，既不违背自然规律，也不忽视礼仪规范；“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”，体现了君子对秩序美学的追求，内心条理清晰，外在行为有序；“亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居”，体现了君子对“分寸感”的极致追求，无论在公开场合还是私密时刻，都以高标准要求自己；“去丧，无所不佩”，体现了君子对情感与礼仪的平衡，情感表达符合礼仪规范，不压抑、不放任。
《论语?雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其中，“质”指的是君子的内在德行，“文”指的是君子的外在礼仪（包括服饰、言行等），二者相辅相成，缺一不可。没有内在德行的支撑，外在的服饰礼仪便会显得空洞、虚伪，成为“金玉其外，败絮其中”的伪装；没有外在服饰礼仪的表达，内在的德行便无法被他人感知，难以产生积极的影响。君子通过服饰的“文”，彰显内在的“质”，让外在的礼仪与内在的德行相统一，成为“文质彬彬”的典范。
在河南洛阳偃师商城遗址出土的商代贵族墓葬中，发现了一件保存完好的青铜佩饰，佩饰上刻有精美的饕餮纹，工艺精湛。同时，墓葬中还出土了大量的甲骨文献，记载了墓主人的生平事迹——墓主人是商代的一位贵族，一生秉持“敬天、保民、修德”的理念，在政治上励精图治，在生活中注重礼仪，深受百姓爱戴。这件青铜佩饰与墓主人的德行记载相呼应，成为墓主人“文质彬彬”的实物见证——精美的佩饰是“文”的体现，高尚的德行是“质”的核心，二者共同塑造了君子的完美形象。
（二）服饰是君子生活智慧的“生动实践”
君子的服饰选择，不仅是德行的表达，更是生活智慧的生动实践，体现了对自然规律的顺应、对实用需求的满足、对生活品质的追求。“当暑，袗絺绤，必表而出之”，顺
