力，只能悲伤的放弃挣扎。
甘石二位老前辈旁观了这场战斗的全部过程，然后也提笔將之在史册上记下，意为纪念新旧理念的更迭。
“如今汉室广设学校，推广格物之学，再加上你在燕国制定的教育之制，来日养出一些能人智士，也是可以期待的。”
汉和帝固然对政事有著超然的老成，但到底掩盖不住那一身朝气和好奇。
在得到《明物》和张衡这个自投罗网的人才后，
他便尝试著在太学教授相关的课程，平时也毫不掩饰自己的喜好。
上行下效，
这些年司空署的確因此迎来了好些有能的年轻人。
而燕国那边，
孙恩的努力虽说在其去世后，於政务上迅速消没，但在其他方面，仍有部分留存。
典型的便是燕国各地的社学。
燕国地广人稀，春夏会因凌汛而发生水灾，秋冬又有大雪之困，所以建国之初，
一乡之间，
一镇之內，
耕牛器物共有，安排专人看管照顾。
做起大事，也当合力施为，避免浪费劳力和物资。
至於儿童，
孙恩更是深知后辈才是希望的道理，將大量资源投到了日常教育上。
他定下规矩:
一社必设一学堂，號为“社学”，有教民启蒙、识文断句，並研读自己以《太平经》为基础，编修出的书册之责。
用孙恩的话来说，
毕竟甘棠宫眾卿们可以对那让自己看不顺眼的书动手动脚，却不能在明面上批判它，封禁它。
到底是开国者的遗宝，是共和燕国的“国本”。
只要他们还想趴在先人的遗泽上吸血吃肉，便只能忍受它的存在。
总而言之，
在燕国並为大汉的辽地数郡之后，
在太学的风气被和帝纠正，並开设新的学科之后，
大汉的教育出现了一些改变。
“认识天地的方式变了，许多想法也会跟著改变。”
“天底下哪有那么多死脑筋的人！”
大汉的年轻人向来敢想敢做，一股子的气势，出去当使者都要骑在当地国主头上作威作福的。
让后世人畏手畏脚的“友邦惊诧”在他们眼里不算什么，
搞点“震惊天下”的行动，更是不算什么。
也巧，
察举制浸染下的大汉，正需要年轻人传播去自己的声名。
只要不直接造反，
对儒家发起下华丽的衝击也不是大问题。
“而且治国的理念也没有恆定的，顺应时代发生改变也是正常！”
在这方面很有经验的武帝也开口说道，附和著上帝的话语。
不过还没等孙恩夸讚下这位“独夫”的厉害，武帝又背著手，对著拍海而去的江水发起了感慨，回顾起了自己生前的崢嶸岁月。
於是孙恩闭上了嘴巴，觉得独夫果然还是独夫，总喜欢沉浸在自己的世界，不能自拔。
……
“你们回去吧，我要当海王去了。”
当游歷结束，上帝身边的死鬼除了孙恩之外，已经换过好几茬时，
何博这样说道。
这些年的江河入海，让他的力量也日益朝著海洋中渗去。
虽然大海宽容，对奔流而来的百川从不抗拒，对何博更是一副恨不得將之融化在怀中的慈爱，
但何博表示这沉重的爱大可不必。
神洲大地上的山川，目前被何博纳入怀中的，已超大半。
然合群山之巍峨，还不足以替代耸立於天地之间，號为世界屋脊的高原；
匯百川之激浪，也不足以浸染远超陆地广阔，深邃涌盪的海洋。
所以高原他至今都没能啃下来，顶多利用绕行大雪山的雅江，一路润到神洲南部的新夏去。
至於深海远洋，则更不用多说了。
当然，
像地中海、西海等较为封闭，较为
