屡次下诏征辟，都坚辞不受，只在太守的请求下，出任过地方吏员。
没办法，
县官不如现管。
皇帝所在的洛阳距离遥远，
王充却还是要在太守手底下生活的。
但即便如此，
也比被两任皇帝当牛马使唤的王景好一些。
这给了王充足够的时间，让他能够将许多精力，用在著作《论衡》这本旷世奇书之上。
忽略还在为后辈挽尊的水鬼，何博继续夸赞着王充。
“如果说《明物》是近乎于道的‘技’，那么《论衡》足以称得上是‘道’了。”
前者的内容中，多是各种定理和例子，属于前人总结好成果，然后塞到后人口中，让其咀嚼消化，助其成长。
而后者，则是从自然大道的角度，教导后辈应该怎样看待世界。
那是涉及根本的智慧，能够为后来者提供源源不断的力量。
王充被上帝说的有些不好意思。
他自谦了几句，然后也回报起上帝的热情，称赞冥土的安宁。
“我见到您这样的存在，才能明白为何当年的墨子，会提出‘明鬼’、‘天志’的理念。”
人心皆有私欲，
如果一个人能够做到将私欲放在后面，把家国天下放在面前，并持之以恒，不忘初心，那便能够称之为“圣人”。
可惜鲜克有终，
尽善尽美的例子，遍观史册，也找不到几个。
想来也只有对人间种种没有需求，却又仁慈博爱、聪慧明断的上帝，才能让人世生灵追求的“理想乡”建成。
而且明明拥有改换山河的力量，却仍旧愿意顺应自然造化，让河流自由的奔走于大地之上，让草木快乐的张扬在阳光之下，
在春天跟游水的孩童唱歌跳舞，
在秋天与耕耘的老农收获粮食……
这是能让王充这种生前一直排斥鬼神之说，坚持“人事当由人为”的学者，也发出赞叹的大仁大爱。
更别说时刻运转的阴司，的确做到了“善恶有报”这种人心渴求的事。
而对这样的称赞，
何博坦然受之。
虽然阴司的建设，他都外包给了西门豹，海量的文书自有众多死鬼们去面对，
可领导终归是领导嘛，
属下的错误由他自己负责，
功劳却是要上交的。
好在西门大夫早就习惯了这样的信任和放权，
看着上帝那一副得意洋洋的模样，只是跟身边的老妻对视一眼，随后又低头翻阅起了《论衡》。
与此同时，
在同大臣定议好出击燕国，收复辽东的相关事物后，
皇帝也抚摸着手中的《论衡》，召见了王景这位退休养老的前朝能臣。
他向对方发出询问:
“若使太学增设五经之外的学问，对国家会有什么影响呢”
“朕已经看过了你送上的书籍，又得到了其他人呈献的著作，心中对格物之学，颇为认可。”
上有所好，下必从之。
即便皇帝知道，自己的一举一动都牵扯着国家，不能肆意妄为，轻易表露出某些倾向的道理，
可皇宫内外，谁不会想办法去揣摩皇帝的心意呢
更别说皇帝对邓贵人的喜爱，时常与之抱着《明物》讨论的事，早就被满腹怨言的阴皇后传扬了出去。
臣子因此得知少年早慧的天子，对哪方面的学问有着兴趣。
随后，
王充毕生的心血，直到他寿命将终前，才写好编成的《论衡》，便被当地官员急匆匆的抄录一份，送到了皇帝面前。
而这本书中承载的智慧，自然也给了已经刷了《明物》好几遍的皇帝新的启发。
能够在临别之前，对泰西使者说出“传道不传技”之语的皇帝，对于技艺的重要性，是有着一定认知的。
天下能够得“道”的人，是十分稀少的存在。
但“技”却是可以通过学
