功成名就的成就感，一种主宰性，自在性，这也是一种漏洞。那么这种主宰，来自于心的主宰跟法的主宰。
所以，我们必须要去修补两种漏洞：第一个，对娑婆世界的快乐的追求；第二个，对于这种主宰性的追求。这两种漏洞，必须在临终之前把它修补好。
我们来看看我们的附表。
第一个就是四念处。四念处它前两个是对治快乐的追求；后两个是对治主宰性的追求。
我们先看对快乐的追求。那么快乐的追求，当然第一个是色身，观身不净。其实这个“身”，广义来说，一切物质的世界，包括财富，包括名声，包括色身等等，男女的色身，一切物质的世界，广义来说都叫身。但是狭义来说，我们对一切的物质追求，以我们正报的色身最厉害，所以擒贼先擒王。
我们来看看，观身不净。我们先念一遍。
（一）观身不净
恩爱迷情，四大缘生妄有身；脓血交相润，臭秽常无尽；饶你会庄矜，画囊盛粪；一旦神离，不复堪亲近；切莫把未烂骷髅认作真。
我们讲过要放下一种执着，必须先看破它的真相，看破才可能放下。我们首先在看破色身之前，先看看这个色身是怎么来的。
蕅益大师他引用《楞严经》的思想，就是《楞严经》它在对治一个法门之前，它正本清源先要消归心性，它必须从心性的角度来对治这些假相。
这样有什么好处呢？就是保持平衡中道。如果你不从心性的角度去对治，那么你很可能产生极度的对立心，就使相状产生一种断灭性的对治，这个就不好了，会产生副作用，我们远离它，但是我们可以借它来修心。所以我们对相状、对色身，当然太过贪爱也不行，但是你对它用一种毁灭式的对治，那你以后成就，回入娑婆，到了极乐世界，你还来不来投胎呢？你还来投胎，你还得借用这个色身，所以你现在对于这个色身，产生极度性地、毁灭性地对治，那你以后根本不要来投胎。就像阿罗汉一样，宁可在涅槃自受用，因为他在过程中是产生一种对立性，毁灭性、断灭性的对治，灭色取空。
所以，当我们在远离一个东西的时候，你要适当地保留你的后路，因为你总有一天还得用它。我们现在是要离开娑婆世界，要暂时跟它区隔，但是有一天从空出假，你还得要借假修真的时候，这个色身你还得借回来。所以，我们在对治它的时候，你不能坏它的假名假相假用，这个很重要！
那怎么做到呢？就是你必须要回归到一念心性，就是我本来没有色身，这很关键！站在本来没有色身的角度来对治色身，这个是中道平衡的对治法。
那么我本来的心是清净的，本来没有色身，怎么就有色身呢？
“恩爱迷情，四大缘生妄有身”，由于临终时候的“爱取”，我们过去生对色身的颠倒没有对治，念头一动，再加上我们的业力显现——在我们前面显现父精母血的四大，那么妄想跟业力的结合，就把色身给创造出来。
这说明了一件事情：这个色身是如梦如幻的，这个很关键了！用如梦如幻的方法，对治如梦如幻的色身，这个叫做中道平衡，而完全是安住一念心性。其实这个时候还没有对治，这
